幸福是一种感觉：介于焦虑和无聊之间的心流状态

苏格拉底和柏拉图都提过这样的一个哲学问题：“我们该怎样生活。”亚里士多德的回答是：寻求幸福。

你也许认为寻求幸福，就是吃好、穿好、玩好等一些自我愉悦的方式，诸如去旅游、去度假，参加时尚聚会，和好朋友开怀畅聊，又或者爱不释手去阅读着你心仪的书籍，或全神贯注地观看着你喜欢的电影。。。可这些都不是真正的幸福，亚里士多德认为，幸福不是短期的快乐。更让人意想不到的是，亚里士多德认为儿童不会幸福。家庭条件比较好的儿童，很容易在吃好、穿好、玩好的情况下，达成自我愉悦。亚里士多德认为：真正的幸福需要更长时间的生活。而儿童刚刚开始生活，尚无任何意义上的充分生活。

荣格曾经回答过一位记者关于幸福话题的提问：“你认为，人们想要获得幸福，需要具备哪些基本要素呢？”荣格给了五点回答：

1. 良好的生理和心理健康。

2. 良好的人际和亲密关系，例如婚姻、家庭、朋友关系等。

3. 从艺术与自然中感知美的能力。

4. 一定的生活水准和令人满意的工作。

5. 一种能够成功地用来应对世事变迁的哲学或宗教的视角。

荣格的回答基本上也回应了，亚里士多德认为的儿童不会幸福。因为荣格回答的五点要素，确实都“需要更长时间的生活”，而儿童“尚无任何意义上的充分生活”。

通过文献检索系统得知关于幸福的主题论文，一共2.06万篇，幸福感的主题论文，一共6973篇，发表于2020年的有1.07万篇，2021年刚过四分之一，与幸福相关的论文发表的就有1847篇。

由此可见，幸福、幸福感是如此受人关注，又是多么广泛地被人讨论。

幸福说起来是一种感觉，也即幸福感，幸福感这个事说起来有点虚无缥缈，不过有个叫“心流”的心理学名词，可以让看起来有点虚无缥缈的幸福感有所定格。

心流，指的是当人们沉浸在当下着手的某件事情或某个目标中时，全神贯注、全情投入并享受其中，而体验到的一种精神状态。

你会感到无比欣喜，觉得有能力控制自己的行动，主宰自己的命运，而不被莫名其妙的力量牵着鼻子走。

【依典文化，每天智慧一点：有章可循，有典可依，有点可疑】

幸福并非瞬间发生；它与运气或概率无关，用钱买不到，也不能仗势巧取豪夺；它不受外在事物的操纵，而是取决于我们对外界的诠释。

幸福需要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。

 那么心流是怎么建立的呢？心流其实是一种平衡。结合中庸：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

不论是“未发”之静态，还是“中节”之动态，都处在平衡状态之中，“中和”便是一种平衡，“致中和，天地位焉，万物育焉”。

心流就是“喜怒哀乐之未发”或“发而皆中节”的状态，它需要“唤起”，需要“掌控”，在挑战和熟悉的技艺之间找到那个平衡，以让自己达到心流的状态。

因为如果这个挑战太难，我们就会进入一种情绪，叫焦虑；如果这个挑战太容易，我们就会进入一种情绪，叫无聊。

大多数人在很多时候都在做无感的事，不但没什么挑战性，自己也并不是真的有能力做好。

只有当挑战难度刚好能力能够胜任，你从无感中被“唤起”，而能够胜任，意味着你有一定的“掌控”感。此时，你既不会感到焦虑，也不会感到无聊。

在焦虑和无聊之间的那个神奇状态，人就比较容易进入心流状态。而基本上所有的幸福感，都是建立在心流状态上的。

总之，幸福是一种感觉，介于焦虑和无聊之间的心流状态。它处于一种平衡状态中，“喜怒哀乐之未发”或“发而皆中节”，它让内心井然有序，“天地位焉”，内心平和、平静；同时它又让内心充满力量，“万物育焉”；不需要害怕出乎意料的事，甚至也不惧怕死亡，因为活着的每一刻都饶富意义。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。