临事而惧

《论语·述而》曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子路问孔子，如果统领三军，将会选择跟什么样的人共事？孔子作了以上答复。可见，孔子并不赞赏勇猛无谋、冒险蛮干者，而会认可遇事谨慎戒惧、周详善谋之士。

惧，形声字，《说文》：“恐也。从心，瞿声。”本义为害怕、恐惧，引申为忧虑、担心、戒惧、畏惧等义。

临事而惧，并非胆怯怕事，而是一种未雨绸缪的忧患意识，是一种战战兢兢、如履薄冰的谨慎心态。这里的惧，不仅是指人们在面对挑战压力，或在关键时刻需要做出重要决策时所展现出来的审慎、理性，更包含着面对赞誉、功成名就等顺境时的低调、谦恭，是一种境界和操守。

天下之事，成于惧而败于忽。正因知惧，遇事时方能考虑周全，精心筹谋，谨慎处置，做到三思后行，谋定后动，而不会仓促、贸然行事，造成不可预估的不良后果。毛泽东曾言，不论任何工作，我们都要放在最坏的基础上来设想，从最坏的可能性来想、来部署。这里的“最坏处来想”并不是杞人忧天，相反，却是审慎、戒惧意识在实践中的具体体现。1945年，在抗日战争即将取得全面胜利前夕，毛泽东在党的七大报告中讲到“准备吃亏、准备困难”时，就列出了我党今后将面临的17条困难。应该说，正是因为能够主动、充分地预估、研判未来可能遇到的风险、危机和难题，才能预先做好防范和规避。

“夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。”在功成名就、顺境安遂时，更应时时谨守戒惧、忧患之心。历史上，睿智有识之士都深谙居安思危、临事而惧、慎始敬终的道理。后唐明宗年间，国家粮食连年丰收，内外相安无事，宰相冯道从自己的骑马经历出发，认为在地势险要之地往往“不敢怠于衔辔”，而至平地，“谓无足虑，遽跌而伤”，由此劝谏明宗要时时有临渊履冰之心，指出“凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也”。唐代魏征从政于贞观盛世，也以“居安思危”“善始克终”警诫世人，要时时谨慎忧惧，“圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”

对于个人而言，当在工作、事业等方面步步顺遂时，能不喜反忧，自我警惧，也是智士先哲留给后人的宝贵财富和处世智慧。晋国大夫赵襄子在短时间内攻取翟国两座城池却深感忧惧，“今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”唐代岑文本被提拔为中书令时不忘自警：“非勋非旧，滥登宠荣，位高责重，古人所戒，所以忧耳”，对来贺者“受吊不受贺”。开国元帅陈毅兼任外交部长时，“瞻念前途，实有绠短汲深之惧”。许光达获悉自己将被授予大将军衔，“高兴之余，惶惶难安”，主动提出降衔申请，声称对中国革命的贡献“微不足道”。

心有所惧，方能行稳致远。在前行之路上，要始终保持战战兢兢、警醒惕厉的戒惧之心，戒骄戒躁，低调谦恭。要时时保持“桅杆顶刚刚露出的时候”的前瞻意识，把困难、风险预知得充分一些，把方法、对策思虑得周全一些，处变不惊，处事不乱，慎思而行。