自古以来，人们对于老子的《道德经》，不外乎三种说法。第一种是直接否定《道德经》，认为《道德经》纯粹就是胡扯，是一种消极的人生观，或者说老子就是愚民政策，是给统治者写的一本书，不值得一读。对于这一种说法，究其原因很简单，就是他们没有读懂《道德经》，他们自己没能看懂老子的思想，就说老子在胡扯。第二种虽然没有否定《道德经》，也肯定这是一本好书，但对《道德经》却存在种种误解，有认为这是宣扬老子治国安民的政治主张的，也有认为这是修炼道家内丹术的，还有认为这是玄学或信仰的等等。对于道的解释更是五花八门，有把道解释为规律法则的，有解释为阴阳的，有解释为客观物质的，也有解释为精神意识的，如此等等不一而足。对于这一类说法，表面看起来似乎也有道理，但只要仔细一想，就会觉得这样的理解，未免太简单了些，因为《道德经》中明确说“有物混成，先天地生，独立而不改，可以为天下母。”可见，道是先于宇宙天地的，又是独立存在的一混成之物。试想，在宇宙天地之内，有哪一样东西是先于宇宙天地的？有哪一样东西是唯一独立存在的？又有哪一样东西像母体一样，能生出宇宙天地及万事万物的？很显然，在宇宙天地之内，没有一样东西符合老子所描述的道，包括宇宙天地本身，也不符合老子所说的道。所以，凡是把道解释成规律法则、阴阳、物质、意识等后天的东西，都是不对的！如果能够按照老子对道的描述，追溯到宇宙天地未生之前，去追问在宇宙天地的前面是什么状况？是什么东西变成了现在这个宇宙天地？又是什么原因让宇宙天地之前的那个东西变成了现在这个宇宙天地？道家文化认为，正是在宇宙天地未生之前，就有一个道的存在，是道生成了宇宙天地万物，这就是道家无中生有的理论。这样就可以推理出道的存在，才能够确认道的存在，这样的道，才符合老子在《道德经》中的所有描述。这一种对于道的理解，才是对《道德经》的正确解释，这样来理解老子的道，才是道家文化的智慧之学，这样的学道才能得到真正的智慧。如果有人接受不了这个说法，觉得这个说法很难让人理解，也从来没有听说过，这正应了老子“不笑不足以为道”这句话，如果《道德经》的道像规律、阴阳、意识那么容易理解，那还是老子的道吗？还用得着老子来教吗？这就是第三种对《道德经》的理解，也是唯一正确的理解，如果能按这样的思路来理解老子的道，要得到道家文化的智慧也就不难了。由以上理解可以知道，道家文化不同于信仰，并不认为只要有了信仰就可以达到目的，并不认为只要依靠所信仰的超自然力量，就能出现神迹奇事。道家文化，讲究一切都要靠自己的努力才能得到，农民要靠自己的耕种才有收获，工人也要靠自己的工作才能制造出合格的产品，商人也要靠自己的推销才能成交，军人更要靠不怕牺牲的拼杀才能取胜。道家文化的智慧之学，就是在明白了宇宙天地的产生原理的基础上，再将此原理应用在自己身上，也就是用无中生有的理论，让自己也获得无中生有的智慧，然后凭自己的智慧，把每一样事情都能做好，从而获得自己想要的东西。道家文化，就是凭着道的无中生有的智慧，不让自己犯错误，不让自己徒劳无功，不让自己成事不足败事有余，而是让自己圆满地做好每一样事情。道家文化，就是完全靠自己的所作所为，来达到自己的目的，用通俗的话来说，就是所有的事业，都要靠自己做出来；所有的成果，都要靠自己干出来；所有的美好生活，都要靠自己创造出来。说白了，道家文化不是信仰，也不依靠信仰，而是完全依靠自己的智慧，通过把事情做好，来达到“成其大”、“成其私”、“见之者昌”的目的。所以，道家文化是理性的、理智的，是符合大多数人的理念的，更是符合客观情况的。
也有很多人，能够明白万事都要靠自己做出来这个道理，但他们只相信科学知识，却不相信智慧，还认为科学知识就是智慧，导致在做事情的时候，难免会有差错，难免会走歪路，难免会有徒劳无功，甚至损失惨重。产生于近代的科学万能论这种学术思潮，曾经在全世界风靡一时，至今还有很多人依然信奉科学万能，他们认为有了现代的科学知识，就能解决一切问题。但百年来的历史已经证明，现代的科学知识，还是有相当的局限性的，科学知识并不能解决人类社会的一切问题，因为对于人身、社会、自然、宇宙，还有无数的未解之谜，可想而知，现代科学知识本身尚有这么多缺憾，又如何能解决一切问题？远的不说，根据有关报道，误入传销组织的，被歪理邪说洗脑的，还有中了各种诈骗伎俩的，其中有不少是知识分子甚至高级知识分子。由此可见，如果没有智慧，只凭着现有的科学知识，就想把每一样事情都做成功，是相当困难的，只有在智慧的基础上，再加上科学知识和勤劳实干，只有以智慧来指导科学技术的运用，才能少走弯路、少出差错，才能避免成事不足败事有余。那么，上述这些违背《道德经》本意的种种说法，又是怎么出现的呢？要学习道家文化，必须要用归纳总结抽象综合的思维模式，就像把车厘子、草莓、枣子等归纳为水果，把水果、食物、电磁场等归纳为物质，把物质、意识、时间空间等归纳为宇宙万物，再从宇宙万物的生成和发展中，总结抽象出道的概念。可见，道这个概念，是老子对宇宙万物进行归纳总结抽象综合之后提出来的，如果不具备归纳总结抽象综合的思维，怎么能理解道这个概念呢？纵观古往今来对《道德经》的注解注释，包括韩非子的《解老》、《喻老》，还有当代的诸多文化名人，以及网络上的众多评论，一看就知道他们用的是具体分析、越分越细的思维模式，思想专往具体的事物上去考虑，而不是往归纳总结抽象综合的方向上去考虑，这无疑就是背道而驰，当然也就无法理解《道德经》的本意了。总的来说，首先要用理性理智来看待《道德经》，再用归纳总结抽象综合的思维来理解《道德经》，从而理解宇宙万物原来是先天的道所生的，并进一步理解先天的道的形体是虚无寂廖的，道对宇宙万物的作用是生生不息的。然后，我们就可以效法道的形体和作用，先把我们心中的种种思想杂念全部清空，让自己的心灵达到道的虚无空灵的境界，这样就可以在心灵中，也能产生道的生生不息的作用，这个作用就能让人拥有智慧，凭着智慧就能够成就功业，达到“成其大”、“成其私”、“见之者昌”了。如果不用理性理智来看待《道德经》，如果没有归纳总结抽象的思维模式，如果不从老子的“先天地生”这些关键词上来理解，这就是从根本上已经偏离了道家文化，当然也就无法读懂《道德经》了，读不懂《道德经》当然也就无法得到智慧了。
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