【仓颉书】也有不同版本     马贺山

 

 

存在就是合理的，透过【仓颉书】的不同版本，我们可以看出，5000年来，人们对仓颉书的喜爱程度及发展演变之轨迹。尽管有人贬低它，不喜欢它，【仓颉书】依然走过了5000年的风风雨雨，它的生命力是很旺盛的，风吹不倒，雨打不倒，依然走进了中国的老百姓心里，看着民间各地对【仓颉书】不同版本的翻刻、解读，宣传，我看出了人们对仓颉造字的认可和热爱，对中华民族文化的执着与追求，对汉字有着千丝万缕的情愫、缘源。

　　南朝梁文学家寿光人任昉在文章记载：“周人不能辨，而斯通识之，余不信也！”任昉对李斯、叔孙通所识之字提出质疑，是任昉见到北海仓颉石刻的议论，客观地证实了周代初期在北海仓颉墓下得到仓颉石刻的事实，周初距今至少已有两千七、八百年。

　　

《金陵新志》说：“昔周初有于仓颉墓下得石刻，藏之书府。”书府在山东寿光双城。

　　《法帖神品》目首列仓颉二十八字注云：“在北海，此石刻虽不可寻，而为吾国文字之祖”.【仓颉书】二十八字确实是我国文字之祖，是碑刻之祖，发现于周初，流行于全国。它比发现于唐朝的石鼓文，要早一千多年，是我国碑刻的开山之作。

南宋史学家郑樵《通志》上一些有关仓颉的记述：“仓颉石室记二十八字，在北海仓颉墓中。后李斯识其八字，叔孙通识其十三字，孔子至齐，亦尝访焉。”

　　南北朝时期，北魏郦道元所撰《水经注》载：“仓颉台弥水所经，水东有孔子问经石室，中有孔子像，盖孔子至齐亦尝访焉。”

元代古文研究家郑杓在《衍极》一书中也说：“北海亦有仓颉藏书台，人得其书，莫之能识……”

明初陶宗仪《书史会要·三皇》记：“仓颉，黄帝史也，亦曰皇颉，姓侯刚氏，首四目，通于神明。仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，广伏羲之文，造六书，是为古文。其冢在冯翊彭衙利阳亭南道旁，北海亦有仓颉藏书台。人得其书，莫之能识，秦李斯识其八字，曰：‘上天作命，皇辟迭王。’汉叔孙通识其十二字。今《法帖》中有二十八字。”

 

从以上的历史资料中，我们可知，，在周初时，北海仓颉墓下已发现石碑，上刻28字，后藏书府【北海藏书台，在山东寿光】，李斯只认识八个字，叔孙通只认识十三个字，春秋时期孔子经常访问北海藏书台，我推测，孔子是认识碑文28字的，因为春秋时期仓颉古文还在，孔子在整理、选编虞夏商周之书时，如果不认识仓颉古文，就很难编纂完成百篇尚书。孔子在【礼记】一书中，很详细的谈了古人对小康社会和大同世界的认识，其中大同世界的内容：老有所养，壮有所用，少有所学，也正与【仓颉书】二十八字所表达的思想内涵，完全一致。可见孔子的大同世界的理论，来自上古黄帝时代的【仓颉书】，而非孔子原创。

为什么学界不接受【仓颉书】，认为它是伪碑，主要原因不外乎以下几条：

【1】长期以来，学界持甲骨文为最早的文字，比甲骨文再早的文字尚未发现。

【2】【仓颉书】的字体 是篆字，很像小篆，时间不会早于秦汉之间。

【3】将【仓颉书】定为黄帝时代文字，仓颉造字本身即是神话传说，不可信，何来【仓颉书】？

【4】黄帝时代如果有文字，也跟半坡遗址的刻划符号差不多。

【5】最主要的一点是，大家不认识上面的文字，这让人很恼火，一般后人伪托的东西，大都杜撰，不认识很自然。

还可以举出一些原因，如【仓颉书】早已有定论，是伪书，是后人伪托，根本不用怀疑；宋欧阳修赵明诚的著作中，不录【仓颉书】即是明证，秦观认定【仓颉书】与大小篆相类，无古意；还有人将【仓颉书】安在刘歆头上，说是他伪造的，还有人说【淳化阁帖】编著人王著水平低，真伪杂陈，等等都是一些无聊文人的种种猜测，不堪一击。【仓颉书】一共28字，只要破译一下，即可见分晓。有句谚语说得很明白，听蝲蝲蛄叫，农民还种地啊。

蔡京在编纂大观贴时，对【仓颉书】和【夏禹书】都加了释文，尽管这个释文还不够精当，还有一些瑕疵，但他毕竟迈出了第一步，为后来者继续破译打下了一个基础。大观帖内的【仓颉书】释文如下：“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”由于该译者未见过甲骨文，有的字译的不准，有的字译错。通过破译【仓颉书】，我体会到，分析字形是第一步，字形分析准确与否，决定破译成败，这一步非常关键。我只举一个例子，先看第一个字。大观贴释戊字，甲骨文戊字写作一个带长柄的斧头形，金文更像带柄的斧形，而此字看不出斧形。

第二个字释乙，甲骨文乙字一画，此字三画，应是己字作我讲。第三个字大观帖释作甲，不确。甲骨文甲字作十形或田形。

客观的说，第一个字和第三个字，从字形上看很接近，一个笔道写的直硬，一个笔道写的柔和，形体相同又有区别，都是人字。第一个为倒写之人，倒人为化，化字，变也。第二个为反写之人，反人为匕，庇字，护也。三字应为“化己，庇。”释义即：我变了，或我老了，需要照顾。

 

 

 

 

 

下边的字为乃字，作于是解，其后为尼山艾友所。尼山为孔子的故乡，艾，养老为艾，友所，好地方。整句连在一起为：我老了，需要照顾，于是尼山是养老的好地方。【老有所养】

第一句，非常顺理成章，一看是写老有所养，那下边第二句就该写壮有所用，第三句就该写幼有所学，果不其然，还真是那个意思。三句话28字

，写了三个年龄段的人，不同的需要。养老，就业，求学，5000年来，中国人民梦寐以求的理想——大同世界，希望人人有饭吃，有衣穿，有屋住，一个生存的最基本的要求，正在逐步实现，这就是各种不同版本的【仓颉书】一个同一含义。

 

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