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http://blog.163.com/zhuchh_1011@126/blog/static/7438922920084523656677/清嘉庆六年四月二十七日（1801年6月），坐落在朱泾镇西部的局刹法忍寺内，忽然人声鼎沸，火光冲天，法忍寺天空阁等建筑在这一场大火中焚毁。清理断垣残壁时，在天空阁灰烬中意外发现了一块坚莹如玉的石碑。石碑上集王羲之的字而成的碑文依然清晰可辨，其中第3、4、5三行写的是：
唐船子和尚东游泊钓船处
和尚东来泊钓船，一溪秋水月明天。
此中定有高人出，为亿前身几百年。
署名“愚公谷人记”，落款“会昌元年八月”。（公元841年）
船子和尚是我国唐代著名高僧，法号德诚，原籍四川武信。师从药山惟俨，药山惟俨禅师是佛教禅宗六祖慧能（638——713年）的高徒青原行思一系的第三世传人。
船子在药山参禅30年，尽得药山之道。一天他对两位师兄道吾、云岩说：“你们将来应各据一方，建立药山宗旨。我率性疏野，唯好是山水，乐情自遣。今后你们晓得我所到的地方，你们如果遇到有些灵性的佛家子弟，指一人来，我将平身所得，传授给他，以报先师恩德。”
于是他从药山出发，渡洞庭、鄱阳，涉长江、钱塘，东行四五千里，一直到了朱泾，见此地芦苇萧萧，一水长流，风景轻灵，才停歇下来。于是，他在三泖一带上下百里的河流上，终日驾一叶扁舟，出没在烟波芦苇之间，随缘度日。
船子孤身一人，每天随缘渡客，本意寻觅有悟性可度化之人。但30多年他虽怀着高超德行，遇到的却总是世俗之人，这不免令他失望。从流传下来的他的两首诗可以品味出他的心情：
二十余年江上游，水清鱼见不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。
三十余年坐钓台，钩头往往得黄能。
锦鳞不遇虚劳力，收去丝纶归来去。
在船子和尚70多岁，对今生传道几乎已绝望之时，与船子同参惟俨的师兄道吾却到了京口（今江苏镇江）鹤林寺。当时，道吾遇到夹山上堂。一个小和尚问：“如何是法身？”夹山回答：“法身无相。”小和尚又问：“如何是法眼？”夹山回答：“法眼无暇。”在堂下的道吾嗤嗤笑出声来。夹山便走下座，十分谦逊地问道吾：“我刚来，刚才的回答必定有不对的地方，才让法师失笑。望法师不吝慈悲指教。”道吾便劝夹山去找船子和尚。
那一天，船子和尚一见平常人打扮的夹山，就看出他的与众不同。于是，他和夹山间展开了一段绝妙的对话，话中藏满禅机，非一般人能领悟。但这一段1000多年前的对话却被佛家作为经典记传下来。
船子的第一句便是问：“大德住什么寺？”
夹山回答：“寺即不住。住即不似。”
船子：“不似，似个甚么？”
夹山：“不是目前法。”
船子：“甚么学得来？”
夹山：“非耳目之所到。”
船子：“一句合头语，万劫系驴橛。”
又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”
夹山刚要开口，被船子一浆打落水中。夹山才上船，船子又说：“道! 道! ”
夹山准备开口答话，船子又举浆打他。夹山豁然大悟，乃点头三下。 船子接着说：“丝悬渌水，浮定有无之意。”
夹山答：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
船子叹道：“钓尽江波，金鳞始遇。”
夹山乃掩耳，船子道：“如是，如是。”于是嘱咐他：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三 十年在药山，只明断斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、头边，觅一个半个接续，无令断绝。”
夹山于是辞行，频频回顾。这时，只见船子大喊一声：“阇黎！”便翻船入水而逝。
后人评述这一段对谒是：“其讯机峻令，电走风飞，破执荡情，一发无贷。末后一句，命若悬丝，踏破虚空，有谁敢拟？为人痛快未有如是之作者!”
船子与夹山相遇的佳话传播以后，各地高僧名人纷纷前来朱泾，寻觅船子遗迹，自唐至清，千百年来没有间断。迄今为止唐朝的词集全国仅发现两部，一部是在敦煌石窟中发现的，另一部就是船子和尚的《拨船歌》，如今已成为研究唐代文学、佛学的重要文献。下附《拨船歌》一首：
千尺丝纶直垂下，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载明月归。
