师卦讲的是行军作战，比卦则讲述了政治上与睦邻友好的方法。不过卦中强调的友好并不是一种双向的友好，而更倾向于下亲上，卑亲尊的阶梯式亲赴。通读全卦，其中或许隐喻了武王伐纣的过程，次高位的九五刚健光明成为各国争相亲赴的对象，代表武王。而最高位的上六却因为开始时没有做好，导致了无国亲赴，处境凶险，代表了纣王。
我们先来看一下卦辞：
比，吉。原筵，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
意思是：比卦象征了亲近，吉祥。谨慎、善良、坚持正道的人不会有过失。不顺从的诸侯也会接受招抚，但落在后面的肯定危险。
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
地上有水，代表了亲密无间的关系，先代君王因此封建万国，亲近诸侯。
如同周朝的兴起是因为得道，而获得了四方各国的支持。商代的衰亡是因为失道使得诸侯背离。那些没有及时认清形势的国家，如果还助纣为虐，不及时倒戈，难免要遭到周的讨伐，所以说落在后面的肯定凶险。
第一阶段：初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉。
这里强调的是“诚信”和“有它吉”，有意外的吉祥。因为这时候主人处在所有爻的最下面，还没有能力辅佐九五代表的周王，但主人从开始就很注重诚信，结交到的朋友一定也都是正义之士。而且愿意在你微末时结交一定是真心的朋友，将来很可能成为你真正的助力。
又如同文王在国家未强之时就注重招贤纳士，善待人才。这才奠定了统一天下的基础。
第二阶段：六二 ，比之自内，贞吉。
六二与九五相正应，主动亲近九五。但是他的亲近出自内心，亲近的过程中能掌握分寸，不会失去人格。所以才会吉祥。正如姜太公钓鱼愿者上钩，这种正直忠心之士，理应受到王室的礼遇。
第三阶段：六三 ，比之匪人。
六三，亲近不正派的人。这一阶段位置不佳，而且马上就要进入上面的坎卦，代表了危险，所以说他亲近不正派的人。这自然是可悲的，但并不能因此妄言吉凶。因为他虽然靠近匪人，却并没有助纣为虐（没有跟代表商纣的上六呼应），那么只要在这个阶段静待时局，
第四阶段：六四 ，外比之，贞吉。
亲近外侧，即九五。说的是卦象上，六四没办法与第一阶段呼应，那么只能转而亲近外侧的九五，亲近贤能的君王，这是符合正道的，所以吉祥。
《象传》中又说：外比于贤，以从上也。说明亲近的不只是君上，而且是贤者。主人的亲近，要注意“比之自内“（从内心出发）和”诚信“。
第五阶段：九五，显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
这一阶段代表了正大光明的接近。武王打猎的时候在三面合围，一面网开。就像君王对待臣下，对于前来投奔的人好好安抚，离开自己的人也任他离去不必挽留。这里在强调周王地位显贵受万国来朝的同时强调了周王的威仪。善待自己的属下，但对那些想要离开自己的人也不要强求，不要以上位主动亲近要离开自己的在下者。
而这种对下属的不强求，也说明了九五的态度公正不偏！“上使中也”所以才会吉祥。
第六阶段：上六，比之无首，凶。
开始的时候不率先行动，到了最后就会无人亲赴。因为所有人都亲赴更为刚健的九五，那么位置更高的上六反而没人亲近了。而上六又不能主动向下亲附九五，所以才会说凶！
就像纣王，开始时不能积极安抚诸侯，态度暧昧，甚至发起了对东夷各部的战争。那么等诸侯全部背弃，再想亲近谁已经找不到对象了！
又如牧野之战，商纣王把奴隶赶到前线，但受够了商王虐待的奴隶纷纷阵前倒戈，反而冲垮了商朝大军。因为开始时没有最后，最后补救一定没有太好的结果。
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