在亲自去往吴哥窟之前，我一直以为，对吴哥窟和柬埔寨的初步认识开始于2015年的《高棉的微笑——柬埔寨吴哥文物与艺术》系列展览。
直到吴哥之行正式提上日程，开始做准备工作时才发现，早在高中时代，我已经无意中接触过柬埔寨和吴哥文化的一角。
当时做过一道关于《真腊风土记》的地理练习题，截取了书中“大抵一岁中，可三四番收种。盖四时常如五六月天，且不识霜雪故也。其地半年有雨，半年绝无。自四月至九月，每日下雨，午后方下”一段，让学生们判断真腊的气候类型（热带季风气候），并给了四个选项，要求选择真腊最有可能是现在的哪个国家。
有人开玩笑说是中国，而且是中国的四川，因为川菜“真辣”。
▲《真腊风土记》书影。元代人周达观在公元1295年前往真腊，逗留一年后回国，以游记的形式创作了《真腊风土记》
选项中自然没有柬埔寨这个在地理课本上毫无存在感的国家。这道题的标准答案是印度，以至于我在很长时间内，都以为《真腊风土记》是一本记载印度风土人情的古籍。
然而现在翻开这本书，才发现它不愧是去吴哥游览之前的必读书。吴哥窟的景色、吴哥王宫的布局，乃至高棉人的生活习惯，在书中都有详细的记载。
回想自己在吴哥地区的经历，不由得感叹上天对吴哥的厚待——21世纪的游客与13世纪的游记作者周达观，见到的景象竟然是那样的相似。繁茂的热带雨林，为石窟、佛塔和寺庙遮蔽了外界的风雨，也在漫长的岁月中，与它们融为一体。
▲斑驳的石门，盘踞着老树根
吴哥古迹位于柬埔寨北部的暹粒，距首都金边约240公里。
▲暹粒的位置
谈到吴哥，就不得不谈一谈柬埔寨的国史。柬埔寨的历史被现代史学家分为四个阶段：1世纪末至6世纪中期为扶南时期；550年至802年为真腊时期；802年至1434年为吴哥时期；其后为吴哥以后时期。
自公元802年阇耶跋二世（Jayavarman Ⅱ,802—850）宣布真腊独立始，柬埔寨进入吴哥王朝。吴哥窟便是吴哥王朝时期的遗迹。
从公元802年到公元1431年，吴哥王朝先后有27位国王，统治着中南半岛的大部分地区。1431年，暹罗（今泰国）素可泰王朝入侵，吴哥王朝的统治者仓皇出逃，都城吴哥随之废弃，直到19世纪，才被法国人重新发现。
▲亨利·穆奥，法国博物学家，以重新发现吴哥窟闻名
一般来说，我们所称的“吴哥窟”指的是小吴哥（ANGKORWAT）。12世纪时，吴哥王朝国王阇利耶跋摩二世希望在当时的都城外兴建一座规模宏伟的石窟寺，作为吴哥王朝的太庙。因此举全国之力，耗费大约30年才建造完成。
▲吴哥窟远景，图自网络
正殿之前是长长的引道，引道两侧有着断裂的七头蛇。这种蛇被称为“那伽”，有三头、五头、七头和九头之分，也可以意译为“龙”。
▲断裂的那伽
东南亚国家对蛇的崇拜来源于印度教。
印度先民认为，蛇有着致命的毒牙和顽强的生命力，形状又与男性生殖器有一定的相似，是繁殖的象征，因此对蛇十分崇拜。
这种心态也影响了东南亚人民。虽然那伽信仰在东南亚的文明发展中并不占据主要地位，但却是最重要的民间信仰之一。
▲七头的那伽，图自网络
引道左右对称分布的建筑是藏经阁。藏经阁再向东，就是小吴哥的正门了。
▲藏经阁一幢
整个小吴哥的景点一共分为三层。
第一层是印度教的史诗壁画，有毗湿奴大战阿修罗、善神大战阿修罗以及关于那伽的“搅拌乳海”故事等8幅大型浮雕。其中最著名的浮雕是“搅拌乳海”。这个故事又称“乳海翻腾”，是印度教中令人印象深刻的故事之一。
▲“搅拌乳海”浮雕，图自网络
印度教传说，须弥山脚下的乳海海底，藏有长生不老药。而神仙们虽然寿命比凡人长得多，还是面临着衰老和死亡的困境。众神为了取得长生不老药，派天神和阿修罗一同搅拌乳海，等到乳海凝成乳脂，长生不老药也就出现了。
▲阿修罗是一群半神半人的大力神，易怒好斗，骁勇善战
天神和阿修罗以曼多罗山为搅拌棒，那伽为绳子，龟王为搅拌的支点。龟王驮着曼多罗山沉入乳海底部，那伽缠绕在曼多罗山上。阿修罗拽住大蛇的头，天神拽住大蛇的尾巴，两人轮流拽蛇，开始搅拌乳海。
这一搅就是几百年。在搅拌的过程中，乳海里迸出了很多仙女、坐骑、宝石等等。
当搅乳海接近尾声的时候，阿修罗们终于见到了盛着长生不老药的器皿，顿时蜂拥而上，开始你争我抢。
负责维护世界和平的毗湿奴神见到这种混乱的场面，便化身为一位美女，来到阿修罗中间。阿修罗们被美女所迷，乖乖地把长生不老药交给了毗湿奴所变的美女。
▲毗湿奴是维持宇宙秩序的主神，印度教三大主神之一。图为印度电视剧《众神之王》中的毗湿奴形象
转眼间，美女和长生不老药就不见了。阿修罗陷入一片混乱。而以毗湿奴为首的天神们则早已远走高飞，并开始轮流传饮长生不老药。
只有一位名叫罗睺的阿修罗知道甘露的去处。
他扮成天神，悄悄地接近盛药的器皿。这时，太阳神苏利耶和月亮神旃陀罗发现了混进长生不老队伍中的罗睺，便向毗湿奴打了小报告，揭穿罗睺的伪装。毗湿奴大怒，一下子把罗睺的头砍了下来。
▲罗睺
但被砍头的时候，罗睺正在喝长生不老药，药水刚流到喉咙里，所以罗睺的头得以永生，并升到天上，但他的身体却掉了下来，砸得地动山摇。
留在天上的罗睺头对打了小报告的太阳神和月亮神极端仇恨，所以常常追逐他们，想要报仇。有时他会抓到太阳或月亮，想吞下去。这就是日蚀或月蚀的由来。
其他的壁画也有各自的亮点。比如说北壁的“楞伽之战”浮雕中，有一大群嬉笑的猴子。（咳咳，印度史诗《罗摩衍那》记载的这次大战确有猴子的参与）
在第二层，大家可以寻找一下电影《花样年华》的取景地：影片结尾，周慕云来到小吴哥，将自己的秘密对着一个小洞倾诉。小洞位于第二层的西侧，有心的朋友们可以对照着电影找找看。（我是回国之后补看的电影，当时并没有找⊙_⊙）
▲《花样年华》剧照
第三层是小吴哥的顶层，要上到这一层，除了需要攀爬若干级非常陡峭的阶梯外，还必须穿着过肩的衣服与过膝的裤子。这一层是吴哥窟地区最高的人工建筑。暹粒当地的建筑法规规定，所有建筑物的高度不得超越小吴哥顶层的高度。
▲重重的须弥座增加了第三层的高度
顶层有五座塔，象征着须弥山的五个山顶，印度教诸神的居所。黑色、灰色的石头在蓝天的映衬下，显得格外神秘而庄严。
顶层上有很多精美的仙女浮雕。在整个吴哥地区的所有寺庙中，小吴哥的仙女浮雕是数量最多、保存最好的。
在仙女浮雕中，单腿弯曲，立在地上作跳舞状的名叫Apsara（吉祥天女）。上文提到，搅乳海的过程中，乳海里迸出了许多仙女，吉祥天女就是从乳海中迸出的。
▲吉祥天女
而站着的女神名叫Devata，中文可翻译为“提婆”。
▲提婆
小吴哥的墙壁上到处都能看到头戴高冠，上穿紧身衣（其实更像是裸体），下穿裙子或宽松的裤子站立的提婆。
▲提婆裤子上细致的花纹
她们身姿优美、面带微笑，或独自一人，或三五成群，看起来像是在轻声歌唱着什么。浮雕的雕工非常精细，连裤子上的花纹都清晰可见，透过冰冷的石头，也能感受到她们的温柔可亲。
联系客服
