觉悟道德经中的无为

“行不言之教，处无为之事”这是老子“道德经”中所表达的十分重要的思想。老子还提出了“上善若水”的概念，认为人应当从水的品性中领悟人生的真理。那么，老子所说的无为是一种什么样的状态？

　　《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。就是说：大道之性是无为的，但其生养万物、主宰宇宙。所以，这里所说的无为不是什么也不做，一点行动都没有，相反，这种无为是极深妙的智慧。

　　老子在第19章又提出：“少思寡欲”“绝学无忧”的理念，要人保持纯洁朴实的本性，减少私心贪念。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。这些思想都是教导我们：道其实是最简单纯朴的真理，我们应当学会处繁就简、想问题不要太复杂，应该直达事情的核心。

　　老子用我们日常生活中最普通、常见的水来揭示我们究竟该怎样实行和实现“无为而无不为”。
　　自然界上的水它表面上看虽然柔弱并安于卑下，但不管有生命或者没有生命的物质都受它的恩惠，几乎可以说少不了它。它“不急不躁、无忧无虑、坦荡无私、与世无争、谦卑包容……”静则碧波如镜，动则势不可挡；它能载舟亦能覆舟。“因其无有，故能入于无间”，“损而不竭，施不求报”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王”。上面种种都说明了水的大德和大能，但这些都不是水之刻意为之，一切都是在“无为”中进行的。水凭其自身的本能，它不知虚荣攀比，也不会好高骛远，它总是实实才才地行自己的本份。

　　传说老子曾对孔子说水：“水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”所以，智慧的人行事顺势、顺时、顺境，所谓天时、地利、人和也。如此才能无为而无不为。

 

　　综上所述，我们可以得出道德经中的无为和有为的内含如下：

　　无为：条件反射、自然反应，内在自发、自觉的，及时、应势、顺性，符合客观规律的行为。是先天的智慧、创造、无意识，其性如水活泼灵动；

　　有为：自以为是、自作聪明、死搬硬套、庸人自扰、没事找事、不切实际的的病态行为。它来自知识、后天的头脑、下意识，是复制、拼凑的产物，其性如灰僵硬死板。

 

　　佛说：众生平等。佛是觉悟的人，而人是未觉悟的佛。所以我们作为人就当时常静心，从大自然中去感悟生命的真理，明心见性，彻底的认识自己，只有这样我们与生俱来的天赋和本能就会放出无比精彩的光芒！大自然赋于了我们每个人独特的身灵，足以让我们去完成各自的使命。