用“存在即合理”来解释历史上的反人类现象，是否合理？

判断用这句话去解释反人类现象是否合理，首先要界定'存在即合理'之'合理'的内涵。如果说用'存在即合理'去解释历史上的一切反人类现象都是进步的、合理的，则用错了'存在即合理'这句话，因为'存在即合理'的真正内涵并不能从字面意思上去理解。

'存在即合理'是近代西方哲学代表人物黑格尔提出的客观唯心主义哲学命题，出自黑格尔《法哲学原理》序。这句话的意思是说：凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。这里的合乎理性可以理解为合乎事理，而非正确的。

从黑格尔客观唯心主义哲学角度来看：存在之所以'合理'是因为宇宙的本源是绝对精神自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性的，也就是必然会出现的、是现实的，这种必然性是一种理性，而并不带有是非善恶等价值色彩，所以不能将此处的'合理'理解为正确的、进步的。

反人类指侵犯人权或人的正常生存权，取消或剥夺人应该享有的权利，具体表现为对他人进行解剖谋杀、羞辱、奴役、驱逐、监禁、酷刑、强奸等肉体上和精神上的虐待行为，以及基于利益、政治阶层、宗族、民族等原因进行的迫害或其他不人道行为。反人类对于个体和整个人类社会都具有破坏性、毁灭性，是非正义的行为，与人类追求的理想社会行为背道而驰。因此反人类现象的出现只是具有一定必然性，因为这个世界本就善恶并存，但并不是说反人类现象是正确的、进步的。

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