相比朝鲜半岛三国，日本更大范围地效仿唐王朝，在移植汉文化上则不避余力。公元702年，在大学院模仿唐代国子监，设立有明经、书法和算术三门科目，并重视书法教学。
空海大师
始于贞观四年即舒明天皇二年(630年)八月犬上三田耜，迄于乾宁元年即宁多天皇宽平六年(894年)九月营原道真,'遣唐使'有多达19次。'遣唐使'团除押使、执节使、大使、副使、判官、录事四等官外，还有史生、知乘船事、造舶都匠、译语、主神、医师、阴阳师、东师、画师等各类人物。
遣唐使团在唐备受礼遇，居留时间一般是一年左右。另外随团人唐的留学生和学问僧留唐时间长短不一，比较灵活，甚至有老死中土的。移植传播汉文化艺术，留学生和学问僧起了重要作用。
留学生中以书法著名的是唐德宗贞元二十年即日桓武延历二十三年(804年)随地唐使藤原葛野唐来唐的 橘逸势(?一842年)。
橘逸势在唐居留二年，结交僧儒，曾向文学大家柳宗元学习笔法，被唐人称为“橘秀才”。归国后，以书法名世，与空海、嵯峨天皇并称“三笔”。传播书法则以学问僧最澄、空海的贡献最大。
空海·风信帖
空海·风信帖（局部）
最澄(767-822年)，12岁出家，研习天台教义。与橘逸势、空海同随遣唐使人唐。一年后回国，除携带经疏卷本、佛画、佛具外，还带有《真草千字文》、《王羲之十八帖》、《欧阳询书法》等书法名品拓本、名僧墨迹17件。
最澄作品·久隔帖
空海像
在唐时，备受文人学士称赞，获唐宪宗赏识。朱千在《送日本国三藏空海上人朝宗我唐兼贡方物而归海东诗序》赞曰:能梵书，工八体。缮俱舍，精三乘······盖乎凡圣不可以利识，亦不可以智知。
沈曾植《海日楼札丛·日本书法》记有:释空海人唐留学，就韩方明受书法，尝奉宪宗教补唐宫壁上字。韩方明《授笔要说》中有五种执笔法，空海习从之，亦善五种执笔，有“五笔和尚”之称。回国时空海携带大量《王昌龄集》、《刘希夷集》等唐著名人士诗文与《欧阳询真迹》、《德宗皇帝真迹》、《李邕真迹屏风》等名家真迹，并呈献给嵯峨天皇。其书法代作有空海给最澄的书信汇集卷《风信帖》等，书论著作有《执笔法使笔法》及《篆隶万象名义》。
在鉴真和尚东渡，为日本首次引进王羲之、王献之法书真迹后，由于学问僧的努力，唐代书法名迹促进影响了日本书法的发展。
日本书道史上著名的”三笔“——空海、嵯峨天皇、橘逸势都直接以唐风为师。嵯峨天皇(786-842年)与空海并称”书圣“。其代表作有结体、用笔都习欧阳询的行草书《瓮李峤百咏》。
最澄·山家学生式
留学僧收集抄录的典籍经卷，多出自唐人经生、书手之手，书法自成一律，其间亦有超绝可观的，也代表唐代社会书法的艺术水平。
这些典籍经卷，广泛流通于日本社会各阶层，促进了唐代书法对日本社会的广泛传播。
呈献于天皇、藏人内宫的名迹法书，被贵族阶层顶礼膜拜，心仪手追，唐代书法成为当时上流社会流行的高雅嗜好。
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