小A读《晋书》系列文集《晋书笔记》之读《晋书帝纪第一》之十六篇
文：小A斯蒂芬
原文【93】：帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。
司马懿内心多猜忌但是外表却表现出宽厚的样子，因为他的这种猜忌所以就有许多的权变之术。魏武帝曹操察觉到司马懿是有英雄豪杰的志向的，又听说他能够像狼一样回头看人，想要验证一下。于是就让他在前面走，又让他回头看，结果果然是可以正脸朝后看，而身子却向前不动。曹操又曾经做过三匹马同在一个马槽里吃料的梦，所以心中（对司马懿就）非常的厌恶。于是就对太子曹丕说道：“司马懿绝对不是一个甘心为臣子的人，早晚会干涉到国家大事！”可是由于太子曹丕一向与司马懿关系非常好，每次都替司马懿说，护佑司马懿，所以才得以免除被曹操陷害。
于是，司马懿对待自己的职务非常勤勉而又尽职尽责，为了工作甚至忘记了睡觉，甚至于割草放牧这样的小事，也都要亲自去过问督查。所以魏武帝曹操才能够安下心来。
等到司马懿平定辽东公孙渊之乱的时候，就开始大开杀戮。诛杀曹爽的时候，连他的党羽全都被杀灭了三族，无论男女和年龄大小，就连已经嫁人的姑姊妹也都抓出来杀了。后来终于篡夺了魏朝的政权。
原文【94】：明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！”迹其猜忍，盖有符于狼顾也。
后来，（东）晋明帝司马绍时期，有一天王导在晋明帝的身边侍奉。明帝就问王导司马氏是如何得到天下的。于是王导就开始向晋明帝司马绍陈述先帝司马懿创业的经过，从魏文帝曹丕一直讲到高贵乡公曹髦之间发生过的事情。司马绍听完之后，就趴在床上掩面说道：“如果真是如你所说的话，那么我大晋朝的国祚还怎么能够长远呢！”
（不过）我们现在分析司马懿疑忌残忍的原因，倒是符合狼回头看的特性了。
到这里为止，《晋书武帝纪一》司马懿的传记也就全部读完了。以下则是附在《晋书武帝纪一》后面的“御撰”，也就是由唐太宗李世民亲自撰写的史论。
原文【95】：制（1）曰：夫天地之大，黎元（2）为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝（3）之上，居万乘（4）以为忧；三王（5）已来，处其忧而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。
逮乎（6）魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾（7）交飞。宣皇（8）以天挺之姿，应期佐命，文以缵（9）治，武以棱威（10）。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘（11），与时舒卷（12），戢鳞潜翼（13），思属（14）风云。
饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷（15）外决，殄（16）公孙于百日，擒孟达于盈旬（17），自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼（18），方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！
文帝（19）之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华（20）甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅（21）可齐。及明帝（22）将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。
夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面（22），耻欺伪以成功；石勒（23）肆言，笑奸回（24）以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳（25），以众人为不闻；锐意盗金（26），谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇（27），德被苍生（28），而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆（29），而身终于北面矣。
史论全文翻译：
在这个天地广阔的世界上，黎民百姓才是根本。国家之中最尊贵的，就是国家的元首。治世和乱世虽然无常交替变换，但是兴盛与衰亡却是有其一定运数规律的。所以，上古五帝虽然高居万乘之尊的地位，却依然要为这种事情担忧；而后来的三王，也都以这种忧烦为快乐的事情。他们比赛谁的智力强，以此争夺权力和利益，大小的国家互相体吞并，强国与弱国之间相互攻击侵袭。等到了魏国皇室的时期，出现三足鼎立的情况发生，战争连年不息，混乱的局面交错横飞。是宣皇帝（司马懿）以自己天生卓越的才能，顺应时势的变化进行辅佐（魏国），他文能续理政事，武能威慑敌人。用人就像是在用自己，渴求贤者也是唯恐不及；感情深沉而不可预测，性格宽厚而且能够容纳别人。他能够像光芒化作凡尘一样，顺应时势的变化而改变，来施展自己的抱负；他时常藏起自己的鳞甲，收敛自己的羽翼，思考着风云的变化来等待时机。
他把自己狡诈的本心伪装成忠臣的样子，以达到在危亡的时期可以延续自己性命的目的。我们看司马懿内在的雄才大略，和外在英明的良谋以及决策能力，可以在百日内消灭公孙渊，十天的时间就可以擒获孟达，自然是用兵如神，再没有比他的计谋更好的了。后来又率领军马到西方，与诸葛亮相对持。抑制住诸葛亮入侵的兵马后，本来是没有继续争斗的想法的。可是诸葛亮却派人送来了女人穿戴的衣服和头巾羞辱他，这才使他有了愤恨迎战的想法。
还是朝廷的使者手拿符节拦在大营门口，才让司马懿的打消了出战的想法。他这种千里之外向朝廷上书请战的做法，无非就是要向属下显示自己的军威。况且秦蜀两地的人，勇猛与懦弱各不相同，根本就不是对手，平坦和险阻的道路，劳累和安逸又各不相同，以这样的形势去争功取胜，失败是肯定的了！
魏文帝的时候，司马懿有辅佐之功位高权重，在许昌如同萧何一样的委任，崇华殿上甚于霍光一样的信任与寄托。他就应当竭尽全力的尽忠至节，可与伊尹、傅说齐名。可是到了魏明帝曹叡临终的时候，更是把他当做国家的栋梁。他先后受到两位君主的托付，辅佐三朝皇帝，虽然他曾经受到魏明帝曹叡忍住不死的托付，却没有过以死相报的想法。当天子在城外的时候，他却在城内兴起了甲兵，（曹叡）陵墓的封土还没有干，就急忙开始了相互诛杀，一个忠贞臣子的行为，难道应该是这样的吗？人生尽善的行为是什么？我因此很是迷惑。
征战讨伐的谋略，怎么能够东面有智慧而西面则愚蠢呢？辅佐君主的心志，怎么能够前面忠心而后来却又反叛呢？所以晋明帝司马绍遮掩自己的脸面，以这种欺骗伪装的行径而得到的成功为耻辱。所以后来石勒才会肆意的嘲笑晋朝以奸诈欺骗的方法得到天下。
古人曾经说过：“积累了三年善行，知道的人却很少；做了一天的坏事，天下却都能够传遍。”不正是这个道理吗！虽然能够在当时隐瞒过去，但是最终还是会在后世被人们嗤笑。就好像偷钟的人捂着耳朵，以为大家都听不见了；专心的去偷盗金子，闹市中的人就看不见了吗！
因此我们就可以知道，贪恋于眼前的（利益）就会去失去长远的（荣耀），沉溺在利益的人就会伤害到自己的名声；如果不想损害自己的利益给别人好处，就必定会损害到别人而让自己享福。顺应这种天理则很容易成功，违背这种时运去行动则很难成功。何况是以还未形成的晋国基业，去逼迫尚有余力的魏国国运呢？虽然你的道术能够驱动天下四方，（后来）又施加恩德于天下众生，但是上天还没有开启你的时运，想要坐上天子的宝座还是会有阻碍，这不是可以用智慧竞争而来的，也不是可以用强取豪夺来争抢的，纵然是福泽流传与后代，但是自身却始终只能向北面称臣而已。
（1） 制：古代帝王的命令：例如“制诰”
（2） 黎元：古代对黎民百姓的一种称谓。
（3） 五帝：上古时期五位部落首领或部落联盟的首领，被后世追封为帝。具体人物并不统一，普遍说法一般是指：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
（4） 万乘：字面理解就是一万辆车子的意思。古时候由四匹马拉的兵车为一乘。按照周朝的制度，天子地方千里，能出兵车万乘，因此以“万乘”指代天子或者帝王。引申为国家的代称。
（5） 三王：夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商汤王、周武王或周文王的合称。
（6） 逮乎：达到，等到。
（7） 氛雾：本意是指雾气，后多用以比喻世道混乱或战乱。
（8） 宣皇：指司马懿。
（9） 缵：继承，继续。
（10） 棱威：威势，威风，威严。
（11） 和光同尘：和光：混合、调和各种光彩，使得不光耀突出；同尘：与尘世相同。整体就是指不露锋芒，与世无争的处世态度。典故出自《道德经》：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；”是道家无为而治思想的体现。
（12） 与时舒卷：典出不详（求指教）。字面理解就是顺应时势的去发展。
（13） 戢鳞潜翼：又作戢鳞委翅。戢：.收敛、收藏或者停止；鳞：鱼类、爬行动物和少数哺乳动物身体表面具有保护作用的薄片状组织，在这里指代人的锋芒。整句字面理解就是收藏起自身的鳞片所发出的光芒，潜藏其飞行的羽翼。一般用来形容人退出官场，归隐山林或蓄势待时。
（14）思属：思考。
（15） 英猷：良谋、良策。
（16） 殄：消灭、灭绝。
（17） 盈旬：满一旬十天。
（18） 巾帼：本意是古代妇女的头巾和发饰，后也借指妇女。
（19） 文帝：即魏文帝曹丕。
（20） 崇华：即崇华殿，三国魏都洛阳城中宫殿之一。
（21） 伊傅：“伊”指伊尹，夏末商初政治家、思想家，商朝开国元勋。曾经耕作于有莘国，被商汤三聘为丞相，辅助商汤打败夏桀，为商朝的建立做出不朽功勋。“傅”指傅说，殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐商王武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世。后世将伊尹、傅说合称“伊傅”以示尊崇。
（22） 晋明掩面：晋明帝司马绍故事见本文前面。
（23） 石勒：字世龙，上党郡武乡县（今山西省榆社县）人，羯族部落首领石周曷朱之子，后赵开国皇帝，中国历史上唯一一位奴隶皇帝。曾经公开说过这样一段话“人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎！”
（24） 奸回：指奸恶邪僻的人或行为。
（25） 窃钟掩耳：即掩耳盗铃的另一种说法。
（26） 锐意盗金：典故出自《淮南子·氾论训》：“齐人有盗金者，当市繁之时至掇而走，勒问其故曰：‘而盗金於市中何也？’对曰：‘吾不见人，徒见金耳。’”后用来比喻自欺欺人的行为。
（27） 道格区宇：以道驱动天下。
（28） 德被苍生：恩德遍及天下苍生。
（29） 庆流后昆：指福泽可以波及到子孙后代。
小A读《晋书》系列文集《晋书笔记》之读《晋书帝纪第一》全十六篇（完）。
小A斯蒂芬发表于2020年6月13日。
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