'塞翁失马'和'穆公亡马'两则故事，是我们非常熟悉的两个故事。
'塞翁失马'原文。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
译文：在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。
这则故事说明了事物发展变化的朴素的辩证思想。任何事情都具有两方面，好的事物里面蕴含着危机，好事可以变为坏事；坏事也有转机，坏事可以转换为好事。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。
穆公亡马的故事。原文：秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。译文：
秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。（秦穆公的）官吏追捕到了（食马的人），想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。
这个故事展现了秦穆公以人为本、重人轻物、大度宽厚、高风亮节的优秀品质，讲述了得道多助，失道寡助的因果关系，阐明了坏事可以变为好事、事物相互转化的辩证哲学。
两则故事里面都包含了事物可以转化的辩证关系，有着异曲同工之妙。但仔细分析两者还是有着不一样的境界和高度。
塞翁失马焉知非福，主要是讲塞翁对待事物的看法，看到了事物的两面性，属于预测判断，自身并没有对事物的发展变化起到影响、推动作用，可称为乐天派，再大的事都从容不迫，天塌了有地接着。这种人生态度是非常值得我们学习的，属于对待人生变故和成败得失的基本要求。
穆公亡马的故事，显然就又是一个层次。首先，秦穆公丢失爱马肯定是非常心痛的，宝马不仅是他的心爱，而且，古代人都迷信，宝马的丢失可能隐含着君主的凶兆。当看到宝马被杀，秦穆公能做出这么大度宽容的善举，真是可敬可佩。首先，他并没有塞翁的预判分析，是否会有回报。当时的举动，完全是一个仁慈的君主的自发而为。其二，他遇到突发变故，面对吃马肉的村夫，主动的去化解矛盾，妥善处置，变坏事为好事。因为马已经被杀着吃了，着急发怒解决不了任何问题，他又是个明主，不会做杀人的事，何不顺势而为，献上美酒，成人之美呢。他对事物的发展变化起到了关键作用。其三，秦穆公被困，危急时刻，三百村夫出手相救，改变了战斗的结局，是得道多助、滴水之恩必有厚报的必然结果。同时晋惠公的被俘，反衬了晋惠公见利忘义、背信弃义必遭天谴的因果关系。善有善报恶有恶报，是中国人的爱憎观的朴实表白。
一个是被动的接受，听之任之，只是态度的从容淡定，属于事物发展的初级阶段；另一个是面对现实，积极作为，勇于担当，化不利为有利，化危机为机遇，把握矛盾的主导权，促使矛盾由激化、困境、挫折等不利局面转化为积极主动的有利局面。显然秦穆公处理危局的思维方法更是高瞻远瞩、技高一筹、气势如虹，格局更大一些。坏事可以变为好事，这是事物的两面性，但是不能消极等待，而要因地制宜，主动作为，这不正是我们从中悟到的大智慧吗？不正是我们需要在现实中学习的方法论吗？不正是我们面对人生变局和成败得失应持的正确人生态度吗？
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