文/杨年生
引言
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
北魏郦道元所撰《水经注》是我国第一部以水道为纲，全面系统的综合性历史地理巨著，对于研究中国历史地理具有重要的学术价值。
同时它还是一部颇具特色的古典文学名著，被誉为山水文学的开创者。
清代刘献廷称：'片语只字，妙绝古今，诚宇宙未有之奇书。'而清人沈德潜甚至认为《水经注》是'不可无一，不容有二'的著作。
皆因《水经注》文笔精妙内涵幽深独步古今，无能出其右者，遂成'不容有二'之千古绝唱。
如今把文化旅游业作为地域战略性支柱产业的呼声亦越来越高。在这样的背景下对《水经注》相关探究的现实意义亦逐步显现。
但愿北京市延庆区积极响应'绿水青山，就是金山银山'的号召，借鉴成功经验，依据《水经注》相关记载，持续发力，高质量复原公元六世纪以前妫水河水系的自然风光及流域内的人文地理景观，发掘厚重的人文历史底蕴，实现文旅产业的靓丽升级。
《水经.清夷水注》里的延庆
㶟水又东南，左会清夷水，亦谓之沧河也。水出长亭南，西迳北城村故城北，又西北，平乡川水注之。水出平乡亭西，西北流注清夷水。
清夷水即今妫水河。
妫水河
平乡川水约沿今延庆区彭家窑、东灰岭、南关村一线于永宁古城附近注入清夷水。
清夷水又西北，迳阴莫亭，在居庸县南十里。
此居庸县为北魏居庸县即今延庆旧县镇旧县村城址（2008，北京文物局）。而后文提到的'西迳居庸县故城南'则指汉居庸县（治今延庆区城）。
按'迳阴莫亭，在居庸县南十里'推测，阴莫亭约今延庆区香村营遗址。（2008，北京文物局）
清夷水又西会牧牛山水。《魏土地记》曰：沮阳城东八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即沧河之上源也。山在县东北三十里，山上有道武皇帝庙。耆旧云，山下本有百泉竞发，有一神牛驳身，自山而降，下饮泉竭，故山得其名。今山下导九十九泉，积以成川，西南流，谷水与浮图沟水注之。水出夷舆县故城西南，王莽以为朔调亭也。
夷舆故城，位于延庆区旧县镇古城村东北。
其水俱西南流，注于沧水。又西南，右合地裂沟，古老云，昔时地裂，分此界间成沟壑。有小水，俗谓之分界水，南流入沧河，又西迳居庸县故城南，魏上谷郡治。
昔刘虞攻公孙瓒不克，北保此城，为瓒所擒。有粟水入焉。水出县下，城西枕水，又屈迳其县南，南注沧河。
居庸县故城即汉居庸县治在今延庆区城。城址已无从寻觅但延庆镇一带数处汉墓群可为佐证。
牧牛山即今金牛山。
'积以成川'大致与今龙庆峡相当。
谷水源出今延庆区黄峪口村，经旧县镇东、盆窑村、团山村、西龙湾村一线汇合浮图沟水注入牧牛水，之后注入清夷水。
浮图沟水源出今延庆区北张庄村，经旧县镇西、大柏老村东、西龙湾村一线汇合谷水注入牧牛水，之后注入清夷水。
牧牛山汇合了谷水与浮图沟水后在今延庆区香村营村南注入清夷水。
分界水河道今已散漫难寻，初步考证约今延庆区玉泉营村或临河村之古河道。
粟水亦称糓河，即今沽河，发源于米家堡南水泉，在双营之西，故双营当时叫下城。
又西右与阳沟水合。水出县东北，西南流，迳居庸县城北。西迳大翮、小翮山南，高峦截云，层陵断雾，双阜共秀，竞举群峰之上。
大翮、小翮山即今海坨山，位于延庆区张山营镇北部与河北赤城县交界处，主峰海拔2241米为燕山山脉最高峰。北京奥申委计划把冬奥会高山滑雪等项目比赛放在位于延庆区的小海坨山区举办。
阳沟水源出今延庆区小鲁庄村附近，经老郎庄、马庄一线于今延庆西卓家营村附近汇入清夷水。
郡人王次仲，少有异志，年及弱冠，变苍颉旧文为今隶书。秦始皇时，官务烦多，以次仲所易文简，便于事要，奇而召之，三征而辄不至。次仲履真怀道，穷数术之美。始皇怒其不恭，令槛车送之，次仲首发于道，化为大鸟，出在车外，翻飞而去。落二翮于斯山，故其峰峦有大翮、小翮之名矣。《魏土地记》曰：沮阳城东北六十里有大翮、小翮山。山上神名大翮神，山，屋东有温汤水口。
王次仲先生近年来日益为国人所瞩目，有学者认为他是东汉书法家，但从《山海经》成书年代考量，为秦人的可能性较大。
王次仲首创书法'八分体'，结束了上古文字使用混乱的历史，使中国文字最早实现了标准化、规范化，对推动人类文明进程作出了不可磨灭的贡献；据说山东济南荣氏家族存有他撰文并书的《荣启期墓碑碑文》（残碑）。（摘自'王次仲与中国文化座谈会'）
其山在县西北二十里，峰举四十里，上庙则次仲庙也。右出温汤，疗治万病。泉所发之麓，俗谓之土亭山。此水炎热，倍甚诸汤，下足便烂人体，疗疾者，要须别引，消息用之耳，不得言大翮山东。其水东南流，左会阳沟水，乱流南注沧河。
从'右出温汤'及'下足便烂人体'窥测，今松山自然保护区内的烂角沟地域应与此有关；所谓'右出温汤'之处应即此；而'烂角沟'当为'烂脚沟'之讹。
北京松山国家级自然保护区
沧河又左，得清夷水口。《魏土地记》曰，牧牛泉西流与清夷水合者也。自下二水互受通称矣。清夷水又西，灵亭水注之。水出马兰西泽中，众泉泻溜，归于泽，泽水所钟，以成沟渎。渎水又左，与马兰溪水会，水导源马兰城，城北负山势，因阿仍溪，居民所给，惟仗此水。水南流出城，东南入泽水。 泽水又南，迳灵亭北，又屈迳灵亭东，次仲落鸟翮于此，故是亭有灵亭之称矣。其水又南流，注于清夷水
马兰城：按注文'城北负山势，因阿仍溪'结合考古综合考量，当即今延庆姚家营遗址。（2008，北京文物局）
马兰西泽，按注文结合Google earth 鸟瞰综合考量约今延庆张山营镇胡家营、水峪村一带。
马兰黄土是中国黄土的研究基地，郦道元描述了马兰黄土形成区域的地理背景及传说。马兰为春秋时期古道， 五霸之一的齐桓公曾路过此地，命名'桓公泉'，增添了马兰的传奇色彩，现代村名误写成'马栏'。l882年，德国人李希霍芬(Ferdinand von Richthofen)来到马兰，认为黄土是风成的。1920年， 叶良辅转述瑞典人安特生(JohanGunnar Andersson)手稿，推论原生黄土属中更新世。1930年英国人巴尔博(George B．Barbour)参阅过法国人德日进(Teilhard de Chardin)和杨钟健的手稿，文中第一次应用了'马兰黄土'名称。1961年， 在李四光指导下，刘东生和张宗祜在山西省命名了午城黄土和离石黄土，加上马兰黄土，建立了完整的中国黄土地质剖面。
灵亭，按注文'泽水又南，迳灵亭北，又屈迳灵亭东'方位考量约在今延庆区张山营镇下营村附近。
又西，与泉沟水会。水导源川南平地，北注清夷水。
泉沟水源于今延庆区八达岭镇帮水域村一带，沿康庄、屯军营、刘浩营一线北注清夷水。
�北京文物局：《中国文物地图集.北京分册》（下），科学出版社，2008年7月，第407页
�北京文物局：《中国文物地图集.北京分册》（下），科学出版社，2008年7月，第407页
� 北京文物局：《中国文物地图集.北京分册》（下），科学出版社，2008年7月，第406页
�北京文物局：《中国文物地图集.北京分册》（下），科学出版社，2008年7月，第415页
�北京文物局：《中国文物地图集.北京分册》（下），科学出版社，2008年7月，第406页
�吕金波：《<水经注>中有关北京地理的科学思想》， 《城市地质》，2015年第1期，第11页
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