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透过《诗经》看懂文物
之文致力于以非遗课程激发孩子们的兴趣，以传统艺术课程培育孩子的美学鉴赏能力，以国学课程树立孩子的价值观，以探究式学习方法培养孩子的综合能力 。
“不学《诗》，无以言。”是孔子对自己的儿子孔鲤说的话，告诫曰：君子不学《诗》，就好像见人不加修饰，便是不尊敬对方，学《诗》可以让言语委婉而有力，修饰好自己的容貌、颜色、言语可以远离暴虐和侮慢，让你远而有光，近而愈明。让我们一起学习《诗经》吧！
国风·召南·采蘋
于以采蘋？南涧之滨；
于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥；
于以湘之？维錡及釜。
于以奠之？宗室牖下；
谁其尸之？有齐季女。
《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共祭祀矣。
笺：女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。观於祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁”。此言能循法度者，今既嫁为大夫妻，能循其为女之时所学所观之事以为法度。
田字草
《韩诗》云：“沈者曰蘋，浮者曰藻。”
《关雎》里，后妃采荇菜；《采蘩》里，夫人采蘩草；此诗中，大夫之妻采蘋。
蘋”还有“宾服柔顺”之意。我们的依据是《毛诗正义》：“蘋之言宾。宾，服也，欲使妇人柔顺服从。”
【矾红彩鱼藻纹瓶】
作《采蘋》诗者，言大夫妻能循法度也。谓为女之时所学所观之法度，今既嫁为大夫妻，能循之以为法度也。
言既能循法度，即可以承事夫之先祖，供奉夫家祭祀矣。
此谓已嫁为大夫妻，能循其为女时事也。
经所陈在父母之家作教成之祭，经、序转互相明也。
《周礼·天官·九嫔》，四德所指的是妇女应该修养的四种品德，即妇德、妇容、妇言、妇功。
“妇德”是指：“幽闲贞静（为人谦逊不张扬，坚守贞节不妄动）守节整齐（行事有礼且有节，秩序井然事事宁）行己有耻（去除私心知羞耻），动静有法（进退均依法则行），是谓妇德。”这是女子的德行修养问题。
“妇容”是指：“盥【灌】浣【换】尘秽（洗手洗衣除尘土），服饰鲜洁（服饰干净而整洁），沐浴以时（按时洗澡防病患），身不垢辱（身上无垢万事和），是谓妇容。”这是女子在身体和服饰方面的仪容修养问题。
“妇言”是指：“择辞而说（说话用词须审慎），不道恶语（恶言恶语口不说），时然后言（合乎时宜再讲话），不犬于人（莫像犬吠莫啰嗦），是谓妇言。”这是女子在言语方面的修养问题。
妇功
“妇功”是指：“专心纺织（纺线织布须专心），不好戏笑（戏言玩笑害斯文），洁齐酒食（酒食洁净而齐备），以供宾客（接待宾客诚待人），是谓妇功。”这是女子在女红（功）和待客方面的修养问题。
这是女子的“四德”，男子以及男女通用的基本“四德”是“孝悌忠信”，更高的“四德”则是“仁义礼智”。
三章势连，须通解之也。
大夫之妻，将行嫁，欲为教成之祭。言往何处采此蘋菜？於彼南涧之厓采之。
往何处采此藻菜？於彼流潦之中采之。南涧言滨，行潦言彼，互言也。
黄胄 1974年作 编筐图 立轴
既得此菜，往何器盛之？维筐及筥盛之。
既盛此菜而还，往何器烹煮之？维锜及釜之中煮之也。
既煮之为羹，往何处置设之？於宗子之室户外牖下设之。
当设置之时，使谁主之？有齐庄之德少女主设之。
【慈禧鱼藻图轴 】
古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。
教以妇德、妇言、妇容、妇功。
教成之祭，牲用鱼，芼用蘋藻，所以成妇顺也。
此祭，祭女所出祖也。法度莫大於四教，是又祭以成之，故举以言焉。蘋之言宾也，藻之言澡也。妇人之行，尚柔顺，自絜清，故取名以为戒。
【缪辅鱼藻图轴】
《释草》云：苹，萍。其大者蘋。舍人曰：“苹一名萍。”郭璞曰：“今水上浮蓱也，江东谓之薸。”音瓢。
《左传》曰：“蘋蘩蕴藻之菜。”蕴，聚也，故言藻聚。藻，陆机云：“藻，水草也，生水底。有二种：其一种叶如鸡苏，茎大如箸，长四五尺。其一种茎大如钗股，叶如蓬蒿，谓之聚藻。”然则藻聚生，故谓之聚藻也。
【五彩鱼藻纹蒜头瓶】
襄二十八年《左传》：“济泽之阿，行潦之蘋藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。”
隐三年《左传》曰：“苟有明信，涧谿沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。风有《采蘩》、《采蘋》，雅有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
二者皆取此篇之义以为说，故《传》历言之。
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