自己说错了什么遭到同修的“攻击”，有上师在。就像教室里，无论同学怎么争执，有老师在。再说了，由于不懂说错了和什么都明白只是见地上不正确是两个概念。有时上师对不正确的见地语言很犀利，但不是针对哪个说话的人，就像孩子做错了事情，父母会很严厉的喝斥他，但并不是说从此父母就不爱他是一样的道理。
有时看到一些人说出令人很非议的话来时，的确会有“自大，‘他们’咋这样啊，我可不会这样。”这样的想法，但每个人习气上来时都不会觉得自己做的不对，这也是事实。所以说旁观者清。
看的多了，自然就会“懒得管，‘冷漠’”，然后是习以为常。
看不懂，所以不关心，这也很正常。但卡萨会尽力把话说得直白，还有，你要说出来啊！否则卡萨怎么知道应该或如何才会让你懂得呢？
第二，我们网络道场的学子们，所有来道场学习的学子们都是自愿而来的。说到自愿而来，卡萨不得不再多说两句，那就是卡萨不希望大家为网络道场去四处招兵买马，为什么？因为，这里是姜太公钓鱼，愿者上钩的地方。这话卡萨过去说过，现在重申。修行最讲因缘，有缘早晚都会找过来，（早一天晚一天不会影响修学者的进度。）请大家千万莫要半拉半拽，有缘的人，你不用拉他，他早晚都会自己找了来，无缘的，你把他拉过来，他早晚还得离开。过去卡萨不说，那是因为，如果不让大家从实证中有所体会，大家还会觉得上师有分别心，会觉得上师不慈悲，不给别人机会等等，所以卡萨明知有些人会带来一系列的麻烦，会出现明明自己找上门来，（尽管这里不收点滴供养，一切免费服务。）而一旦自己出了问题，还是会发生对道场，对同修，对卡萨不依不饶没完没了的事情，一句话，由于没有恭敬和信赖而翻脸不认人。
但是，为了让大家体会实证到这一点，所以卡萨没有言语。要知道，佛说众生平等和众生自己眼里所理解的众生平等是不一样的，佛对众生的平等是无有差别的！而众生说的平等是以自己的目光来衡量平等的。所以佛说，无缘不度！所以佛说，去人我之相！
现在卡萨郑重的说，网络道场，来者不请，走者不送。（以后不再重复。）请大家不要再一味的说什么谁谁回来吧、某某我们爱你、大家等你回来等等，不要再说这样的话。要知道，一切都是因缘所聚，网络道场也不例外！请大家记住，你们自己的修行不是卡萨的，不是网络道场的，你们的修行是每一个你们自己的，网络道场给所有人这样一个追求解脱的机会，但网络道场绝不会去请任何一个不需要这里的人回来！
三，卡萨看了这几天大家的跟帖发言，如果用一句话来概括，那就是谁都不服谁！然后就是好为人师。以卡萨卡看这样的展示没有什么不好，否则，你总眯在哪里，谁知道你在想什么？只有动起来，才能看到习气的破绽。不然，大家彼此有些习气是察觉不到的。譬如：有些人总爱在下边搞小动作，拉帮结派，褒贬评论，说三道四，道场上说的和道场下做的判若两人，其实是在彰显自己。这也是自己很难察觉的习气，没有做到真诚、坦荡、无遮。没有做到有问题一定要摆到桌面上来。所以，仅凭这一点你就不合格！
还有，为什么要让别人多发言？如果是出于鼓励他人，是对的，但是要有度，为什么不尊重人家自己想不想发言？大家不要小看了这些小动作哦，这些小动作最能体现我们自己习以为常却难以察觉的毛病，最能暴露我们修行上的弊端。就如同，卡萨很不喜欢大家在下边私聊，因为定力不够很容易被别人所转，但是，如果没有这些私聊的机会彼此又怎么能够暴露习气呢？就像一些人，在道场里发言时和在下面有很大的差距，上道场之前都先粉饰一下自己，如同去社交一样温文尔雅，但表里不一，说的和做的不一样。却不知这是修行大忌，因为你修饰和掩藏的正是你要去除的东西，所以佛说颠倒梦想，也即佛法和人法是颠倒的。这也是为什么卡萨希望大家多来到道场，这里就是你的家，有什么事情你就在这里说，或者你可以不跟帖，不发言，只要你能够参与进来，能够对照大家的发言真实的一分为二的对比自己，不是以自己的长处比他人的短处，而是通过大家的发言对比自己一些别人察觉不到而自己感觉到的习气和毛病，然后强迫自己纠正，强迫自己清除，只有这些毛病去除掉，你才会发现新问题。就这样，一层一点的去除，我们的修行就能进步。但是，现实中的我们往往是知道自己的毛病而不想改，看到同修的毛病懒得管，于是略懂皮毛，半死不活的就停在某个地方，两眼一眯，任其停滞不前的得过且过了。
返回来再说，为什么好为人师，为什么不服？因为争强好胜这是人的共习，因为彼此缺少说服对方的实证，所以一旦遇到问题时，谁都认为自己最正确，明明知道如梦如幻，明明知道不应该住相，明明知道应无所住而生其心。明明知道一切的说不如做，但此一刻，知道归知道，不做归不做。于是大家说啊，说！沸沸扬扬的说，热热闹闹的说，各抒己见的说，无论是林瑞马甲之说，还是月亮石的先忏悔再解释的说，也无论是水月和小岳人我己见的说，还是freelamp的看似戏侃却为缺少信赖而疑惑的说，包括大家你一言我一语的说，无一不在彰显着各自心中自我的知见和不服。于是就构成了现在大家这个样子。
也正是从“大家的这个样子，”让大家认识了彼此的修为，无论是谁，也无论你怎样想表明自己在一个什么境界，想告诉大家自己有多么不住于什么，不看重什么，有多么大度而不予人计较。但是，在网络道场这个真实无假的地方，很快就会让大家认识到真实的你。于是大家提醒你，帮助你，感化你，告诉你，你的认识不对，你要放低自己，要匍匐下去，要……不知大家感受到没有，尽管从表象上看似是道场里是非很多，但是，你只要跟在这里学习，你只要跟着，你在这里所学到的比任何一个地方所学到的东西都要扎实的多得多！因为这里太殊胜，太现身说法了。（如果你说你没有感受到，那么请你留在这里，你早晚会感受到的。）
二
有时看着大家的跟帖，看着大家的修行态度，看着某些人吊儿郎当的样子，卡萨不由得想，莫非我们真要从弟子规，三字经开始学起吗？要先学做人的本分，再学无我的舍去？！要不然，怎么办呢？怎样才能唤醒大家？
有人说，上师，用神通，用神通降服了他们，看他们有谁不服？大家要知道，佛法的成就是智慧的成就，不是神通的成就，否则，佛陀住世时以神通降服了所有众生岂不结了，干吗还费这么大的劲？再说了，有神通就会让人信服吗？别说卡萨做不到，就是卡萨真的做到了，你们会有多少人相信？有没有人会说，这是魔术？另外，以神通诱惑众生，会不会让那些原本不相信佛法的人，为了贪图神通而勉强追随呢？（这样的人信心又怎么会稳固呢？）即便是现在有谁敢说这些看似信了的人不贪图神通？不是被其吸引而来呢？于此同时，有没有人会将原本属于自身业力现前所展现的种种违逆非要无明的反咬一口的怪罪于神通呢？有没有人借用神通而带给他人烦恼或加害于人呢？面对人这样的众生，真的很难说，譬如圣者达摩，释迦佛，譬如尊者密勒日巴等，哪一个不是被人所害呢？这些圣者既不缺少智慧又具足神通，为什么还会有人想害他们，而他们又情愿被其所害呢？为什么？
因为诸圣者以大神通力观之，那些害伤他们的众生并非十恶不赦，在诸佛圣者的眼中，这些众生的所作所为纯属是因为他们自己那份多生累劫的无明业力所为，是因为他们自身无始劫来与佛没有因缘所为，如若不给他这样一个结缘的机会，此等众生就会永堕黑暗解脱无期，所以诸佛圣者宁肯被害，也不放弃这样一个度化众生的机会。这就是无我大悲！
大家不要以为卡萨说的这些和你没有任何关系。所以会闻而不留，视而“不住”，不要以为在说别人，说不定你也是这样的众生哦。大家是不是（这样），卡萨不知道，但卡萨是。卡萨就是无数生劫以来被诸佛哀怜摄受慈悲度化降服调御的众生之一。尽管卡萨无数生劫无数次的伤害他们，但诸佛圣尊从未舍弃。所以才有了今天匍匐在众生脚下甘为马牛的卡萨！
卡萨说这些，包括前边所说以及后边所有的啰嗦无不是在为了寻求那份如卡萨般似曾相知的共鸣！是的，我们卑鄙我们无耻，我们自私我们冷落，所以我们需要诸佛的度化和解救！你们有人能够听懂卡萨在说什么，不是吗？无始劫的害佛损佛，无始劫的流离失所，无始劫的苦苦寻觅，无数劫的调御降服才被诸佛度化成如今的卡萨。卡萨是你们中的一员，你们是卡萨的如父如母，是无数个卡萨再现。看到你们玩世不恭，疑疑惑惑，辨解开脱，狂妄自负，看到你们明知故犯，据理力争，抵触不服，看到你们夜郎自大，心口不一，唯我独尊，就仿佛看到了那个无明，无智，无德，一无是处的卡萨。我们是多么的类同而不甘于降伏其心哪！请大家看看，我们是在学习戒律，是在以戒为师吗？面对如此的大家，面对这般难以调御降服的我们，是神通可以制服的了得吗？
戒律-信赖-恭敬心=因我礼汝！可有谁真的懂了“因我礼汝”呢？如果不懂，你怎么可能懂得因我礼汝=戒律——信赖——恭敬心呢？知不知道戒律-信赖-恭敬心=因我礼汝！就是佛法的总持！！！明明知道不懂为什么还要一而再，再而三的说呢？为什么？
请大家记住，佛法是智慧的成就！降服，是自我降服！不要说卡萨没有神通，就是有，也不会运用于人，为什么？因为人不具备阴性众生（包括魔众，）所具有的那种一就是一，二就是二的率直，而又有着超越于他们的多疑和复杂。所以经典中说南瞻部洲的众生最刚烈难以调伏。而这个最难以调伏的众生群体很大程度上指的就是人。所以悲智如佛者很少以神通来调御人，只是示现一些神通给人看。换句话说诸佛圣者们很少以神通来降服人。因为人是需要自己来降服的。那么如何降伏其心？
首先你要学会有平易的心，即便是圣者也要有自己动手，自己干活，“饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”那样的平常心。
要有无论为别人做了什么都不求回报也不要总想着自己为人做过什么这样的心，（月亮石倘若真明白了这一点就不会再委屈。）也即是“所有一切众生类……我皆令入无余涅槃而灭度之，如实灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”的心，也即是无所住的心。（请看看大家的跟帖发言，我们大家是不是太有所住了啊！无论是水月还是小岳，无论是林瑞还是yanyan，也无论是老学子还是新同修，我们不仅住而且住的斤斤计较。半斤过来，八两应对，伶牙俐齿两只眼睛向外看，刹那间道场里吐沫星子满天飞。我慢四溢，无理据争看谁能够战胜谁。）
要有敢于从自我一点点开始去除诸相的心，而不是让你拿着经书来看别人的人我众生寿者相。（特别是那些所谓的破参开悟者，无论你从哪里来，无论你破参在哪里，既然来到这里，请都不要指手画脚，你唯一要做的就是匍匐下去！这是唯有网络道场才能够送给你们的特别礼物。也是悟后起修直驱大乘菩萨行持的唯一途径！）“不住于相”，是用来要求自己的而不是拿来监督别人的，别人好坏和你没有任何关系。（大家看看，自己是怎么做的？哪一个又没有住在你那个小我的相里？）从卡萨博客打到“回家”，从“回家”打到“信赖”，再从“信赖”打到“回家”，请问你们这样打，怎么能够回得了家啊？打来打去就那么点破事，耿耿于怀，不依不饶，非要坚持己见，非要讨个说法，请问诸位菩萨，你那个己见，你那个说法对吗？一个个都觉得自己有理，自己正确，自己于佛法精通无碍，一个个都不服，都觉得比别人强，都不把别人看在眼里，圣者说你要住于这些相你就不是合格的修行人，你就无法成就。佛说：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，既非菩萨。”佛说，你要不住于相。
佛啊！慈悲，爱怜我们这些众生什么都不懂的那颗心哪，那真是无微不至，谆谆教诲啊，他老人家唯恐我们记不住，唯恐我们一时习气上来管不住自己，于是千叮咛万嘱咐的说啊说，佛说你不要住相，你要住了相，你就有了局限性，你要住了相，你就有了比较，就有了思量了，佛说无论你说的比喻的那个东西有多大，它都是有局限性的，而我们所要追随修学的如来法藏是无边，无际，无量的。“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？……”
佛说你要相信我说的话，如果你不相信，你就永远无法见到佛法的实相。佛说这个佛法的实相不是别的，就是如来！如来就是佛法的实相！！！“如来灭后，后五百岁有持戒修福者……”
佛说这是无上大法，但是许多人都不信，如果有谁若是信了，那么这个人一定是在佛前种过善根的。如果没有在无量千佛面前种植过善根这样的因缘，他是永远不会相信如来所说的这些是真实不虚的。佛说，众生之所以不信，那是因为他没有这样的福报。“当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根。……”
诸位啊！我们这些聚集来到这里的人可都是于无量千佛面前种植过善根的啊！注意，既然我们都是与佛有缘的大福报者，为什么还会在自己家里为了一点点小破事打的你死我活的呢？就像水月，（以心取相。）就像菩提愿海，（以法取相，自以为自己所修学的法是最正确的，因而坚持自己那个法相。）“法尚应舍，何况非法。”就像道场里这些同修道友，都在以心取相。以心取相者定被我所转！以心取法者定被心所转！所以佛说：“是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。”
难道我佛释迦说的还不够清楚明白的吗？为什么大家还要一个个的较量比试？你们想表明什么？表明你们的修为和境界吗？“世尊，佛说我是无诤三昧，人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道。”看到吗，无诤，不作是念，为离欲阿罗汉，否则，你就充其量是个罗汉。注意啊，“无诤，不作是念，”不等于你什么都不掺和什么都不管哦！“无诤，不作是念，”就是不住声香味触法的清净心，就是应无所住而生其心。懂吗？这两句话很关键哦！（待续）
绿蛙2011-01-22 08:02:57
[举报]呵呵！菩提愿海，你说说你，挺大的个大老爷们儿，我刚说了一句，瞧您这反应，一点就着，连腰都上来了，还有点爷们样儿吗？
要说放臭屁，你自己看看，谁放得多？我还以为只有我们女人闹生理期更年期呢，原来也您闹啊？
博主回复：2011-01-23 04:06:36
蛙姐姐，消消气。
我给你讲句冷笑话。青蛙确实没腰，蛙姐姐的相片我看过了，也没腰。
绿蛙2011-01-23 11:32:28
[举报]小岳，你别挤兑我，我还就不怕别人说我长的磕碜，我知道你和菩提愿海是一拨的，所以你替他说话，可是你们长得再好看有什么用？我刚从八宝山火葬场回来，我班的秦同学倒是帅哥呢，人都躺那了，虽然照片上他还是那么神采奕奕，不失当年风采，可有用吗？臭小岳你说！有用吗？！噢！对了，我忘了。对于你来说有用，大有用处啊！哈哈！
博主回复：2011-01-23 18:21:45
我跟扑踢同学吧，其实是“敌中有我，我中有敌”。我们是属于那种狼狈为奸的一类。
X作者：谁爱说谁说
