《道德经》第四十七章心得

不出户，知天下；

不窥牖(yǒu)，见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

第四十七章

“不出户，知天下”，有违世人的认知。老子之所以这么讲，是另有深意。

上一章，我们知道为什么“天下有道，天下无道”。知足才能常足，知足者为君王就是“天下有道”。但如果“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，不知足的君王出现了，贪欲无限，就是“天下无道”。

知足常足者，道走马以粪，天下太平。不知足者，横征暴敛，民不安生，战争灾祸不断，大军过后必有凶年。此理召召，何必出户。

“知天下”是知有形的天下，“观天下”是见无形的虚空玄妙。有形的是万事万物，无形的是万事万物背后的法则。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”。老子让我们看的世界是“致虚极，守静笃”中契悟得来，是玄之又玄的妙境中来，不是穷游，旅游，走四方看来的。

老子用“道生一，一生二，二生三，三生万物”解说了万物内在生化的妙理。让我们明白了做事要从根上求，从事物的本质上作为，才叫做明白四达。而不是从眼睛上、万物上求，本质是眼不可见，耳不可闻，手不能抓。没有玄照妙心，事物的本质被层层掩盖。出了门一样是“睁眼瞎”，出户愈远愈找不到道。

圣人深知大道妙法，以玄鉴、玄览、玄照之妙心洞观宇宙万事万物，所以圣人可不出户而知天下，这是有前提的“知天下”。

不行而知，不见而名，不为而成。都是指对“道”的认知才产生的结果。前边已经论证了不行而知，现在来说说“不见而名”。

“名”代表了对道的认知，是见道的唯一工具，“不见而名”就是见道的工具在妙心中，而不是在外境中。我们通常知道的“名”，只是“名”的很小一部分，不是最深刻的本质部分，也不是全体。名可名，非常名，“名”是对道的认知体系。

不为而成。“不为”就是“无为”。无为是道之大用，想成，那必须是无为而无不为。