喧嚣的都市，逼仄的生活，总有那么一个时刻，会让人想要逃离。去一个安宁静谧之所，闲看落花，任云卷云舒。“结庐在人境，而无车马喧”的五柳先生可以挣脱尘网，在南山下肆意人生，然而现代的大多数人，恐怕也只能在心底里暗暗钦叹。
幸而还有那么一隅空间，能够让人们挣脱脚下这一方土地，去更遥远，更绚烂，更横亘古今的世界里自在享乐，去体味人生百态世间百味，带给人片刻安宁，尽享诗意栖居，这就是书房。
雅士书斋-幽幽书香静心处
书房，古代称书斋，是住宅内专门作阅读、自修或工作之用的房间。古书《说文》中记载：斋，洁也，寓有高洁清雅之意。
杜甫草堂，最为人熟知的典型文人书斋
在中国传统宅院中，除祖堂外，书斋是文人惟有的精神场所。书斋并无一定之规，富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；有的雕梁画栋，有的则环堵萧然。但总有一点是书房应有的品质，那就是简洁清雅。明《长物志序》中有“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也”之言，中国古代文人无不重视书斋的设置，讲究高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。
书斋外的环境要极富有诗情画意，雅气十足，令人洗尽俗肠。市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，青山当户，流水在左，辄谈世事，便当以大白浮之。
书斋室内的家具器玩陈设，最能体现文人的精神内涵。他们崇尚自然，讲究“精雅”，明代文人雅士的书房，突出特点就是以文房清玩为点缀，明式家具陈列其间，烘托出和平安宁幽静的气氛，反映出明代文人所追求的是一种与世无争、悠闲安逸的生活状态，即所谓“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。
蒲松龄的聊斋，在这里，诞生了中国最有名的志怪小说
书斋平时洁净幽雅，须尘无染。文人雅士在这个属于自已的小天地里，闲倚床榻览古籍，挥毫泼墨绘丹青，或约上三五同好，齐聚雅斋，摩挲古鼎，品鉴古画，或抚琴弹奏清曲一首，逍遥自乐，以终天岁，不虚此生。
大师书房-一缕书香压百香
无论是在古代还是现代，书房的布置不在于精致、不在于华丽，而在于表达自己内心的情趣。对于笔耕不辍著作等身的大家们而言，书房不仅仅是一种居家功能分区，更是他们执笔挥毫构筑天地的战场。
从某种意义而言，书房就是这些大师们灵魂歇息的地方，书房的摆设与藏书也就奠定了这个作家的写作风格与人文气息，从中窥伺，我们也就能够触摸到这些大师们隐藏的温度。
王国维书斋
作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维的书房一如他本人，郭沫若说他留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉，恐怕就是在这样一个充满着传统古旧气息的书房之中，先生融汇古今中外，留下了令后人难以企及的《人间词话》。
太宰治书房
因为写下“生而为人，我很抱歉”，太宰治在不少人心中留下了浓墨重彩的一笔，这间书房就如同他一样透着些疏离冷硬。景仰他的文学青年们，比如河北新报社的村上达雄以及来自东京的作家田中英光，据说到访太宰治的这间书房后，还进行了一场文学讨论。
村上春树书房一角
胸中有沟壑的人自然不会囿于现实的浅滩，而见惯了书中广阔天地的人，也就不会烦恼于一时的芜杂，也就更能在喧嚣中守住本心。
铭作空间-此处觅清欢
诗意栖居，当然要从一点仪式感开始。
铭作空间自然也懂这一点生活的小情趣，在保留中式家具的古朴典雅之外，使用更具有现代工艺的造型设计，质朴的木色沉稳而悠远，一进入这个空间，人就会不自知地被吸引，忘却繁杂，再次获得心灵的宁静。博古架上既可安置书籍珍本，也可放置一些名品赏玩，让自己沉溺在别人的世界或兴趣中，自己做到了“心远地自偏”，或许才能真正逃离这喧杂人间吧！
书房布置往往是最能体现一个人的情趣风雅品味之所在，几、桌、椅、屏帷、笔砚文具、琴、书等，简而不繁，规整陈列，既是一种视觉上的满足，也能带来几分把玩之趣，唐代岑参《山房春事》诗曰：“数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。”山形笔架在桌上绵延，别有一番野趣，即便是这样一个小物，之中也凝结着对山水化形的思索，凝目望去，也不禁能令人想到这沃野千里，这层峦叠嶂，这天地间的大好河山。由一物发散，进而思索天地人文，既是国人特有的巧思，也能够让人在这思绪之中静心忍性，远离俗尘喧嚣。
书房，宁静致远，虽是一个小空间，内里却包含着大宇宙，在这宇宙乾坤之间，是人们能够脱离平凡芜杂的日常，能够获取片刻宁静喘息之所。
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