作者简介：尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari），1976年生，牛津大学历史学博士。现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。《人类简史》让他一举成名，成为以色列超级畅销书。目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来。根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。
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这本书刚读不到一半的时候，我被深深吸引，但最后两章没兴趣仔细读，大致翻阅结束。
最后两章的标题分别是《从此过着幸福快乐的日子》和《智人的末日》。在《从此过着幸福快乐的日子》这章，作者探讨的是人类经过农业革命，工业革命和科学革命发展至今，我们真的更快乐了吗？在我看来，这是一个没有答案的无聊话题。首先对于不同的人来说，什么是快乐就没有唯一的标准。其次，一个现代人如何去衡量过去的人的快乐并且进行比较呢？快乐是一种感受，一种情绪。对过去的人们快乐程度的臆想缺乏当时的生活基础，只能是片面的。要我说，任何时代的人们都有快乐和不快乐。追求快乐是人活着的本能，无论怎样的环境中，人类都能找到快乐的。但快乐和欲望一样，任何时代的人，都无法被完全满足，因为欲望的沟壑是永远填不满的。如果从物质丰足和生活便利上进行比较，可能现代人的快乐程度比过去的人要好点吧。笼而统之，实在没什么好比的。
《智人的末日》这章也不是我感兴趣的。未来会怎样，谁知道呢？就像作者在《永远的革命》这章写到：为了让乐观主义者和悲观主义者都能满意，或许可以说我们正在天堂和地狱的岔路口，而我们还不知道自己会朝向哪一个方向。历史还没告诉我们该挑哪边，而只要发生某些巧合，往哪边走都不算意外。
尽管这本书的名字叫做人类简史，书中也简单介绍了人类从古至今的发展进程，但更多的是一个关心人类历史和未来的作者对人类命运的主观认识和理解。作者知识渊博，为了表达自己的观点，结合历史，信手拈来物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等等知识，让人耳目一新。这种综合运用多学科知识的表达不但手法高超，产生的观点也新颖。但奇怪的是，读完之后我却觉得作者的有些观点不那么令人信服。读的时候有种被作者多学科知识运用的气势震慑了。我隐隐觉得这本书写得不够客观，有些观点推论太简单。
也许我过于挑剔。话说回来，即使作者的观点很主观，那也是一种值得借鉴的角度。当然，书中很多地方作者也是比较客观全面的，譬如谈人类采集生活，农业生活，工业社会和科学革命后的生活都是兼顾矛和盾两个方面，既看到优势和好处，又指出劣势和坏处等。
书中还有很多智慧的分析和总结。譬如说人类认知革命的关键就是会讲故事了。神、民族、国家，法律，有限公司，自由，民主等等无不是故事，因为它们都并不真的客观存在。只要把故事说得成功，就会让智人拥有巨大的力量，因为这使得数以百万计的陌生人合力行事，为了共同的目标而努力。现代生活中更是离不开讲故事。譬如做企业的都明白仅仅生产实物产品是不够的，还要品牌。品牌就是讲个故事呗。故事讲得成功了，数以百万计的陌生人相信了，产品就卖得出去了。不会讲故事的，生意肯定做不大。
由于作者是历史系的博士和教授，这本书仍以讲述历史为主。宏观历史脉络清晰，微观历史事件也不少，更有作者对历史的专业分析和深刻思考。作者写到：历史就是一团混沌，历史就是无法解释得斩钉截铁，无法预测得十拿九稳。在同一时间，有多方力量互相影响、互相牵制，只要某方力量有了极小的改变，结果就会有巨大的不同。历史甚至会受到预测的影响而改变。对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果的影响，只看到那些最后成真的可能性。那么究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或者经济学，目的不在于做出准确的预测。我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。
未来的可能性远超我们的想象。
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