《诗经·小雅·湛露》“令仪”“令德”解

《诗经·小雅·湛露》

湛湛露兮，匪阳不晞，厌厌夜饮，不醉无归。
湛湛露斯，在彼丰草，厌厌夜饮，在宗载考。
湛湛露斯，在彼杞棘，显允君子，莫不令德。
其桐其椅，其实离离，岂弟君子，莫不令仪。

【注释】：贵族夜宴。

     湛湛：音占，露重貌。
     阳：日出。
     晞：音希，干。
     厌厌：安也。
     宗：同族。
     考：成也。留之而成饮。
     椅：音一，山桐子。
     离离：垂也。
     岂弟：音凯替，同恺悌，和易近人。

     令：美好。如令名，美好的声誉，美好的名称。  

译文
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐山桐，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。

【赏析】：
    《湛露》描写周天子设宴招待朝见的诸侯，表达一种接遇礼仪。《左传》文公四年载：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎为赋《湛露》。诗以露不遇太阳不干，兴不醉无归的意思，但臣守礼节，虽天子言不醉不归。这种宴会不过是一种礼节的陈设，所以“君通情务心醉，臣守官，务遵礼。”（王质《诗总闻》）

    关于令仪，词典上有这么几种解释：

    1.谓整肃威仪。《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。” 孔颖达 疏：“虽得王之燕礼，饮酒不至於醉。莫不善其威仪，令可观望也。”

    2.指美好的仪容、风范。 唐司空图 《障车文》：“夫人琁躔濬发，金缕延长，令仪淑德，玉秀兰芳。” 宋秦观 《蔡氏哀词》：“惟夫人之高谊兮，真一时之女英；既富有此好德兮，又申之以令仪。” 明谢谠《四喜记·冰壶重会》：“玉堂重瞻令仪，百朋锡懽情难拟。”

    3.盛美的典礼。《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》：“衣冠济济，鐘磬洋洋，令仪克盛，嘉会有章。”

 

    令仪用于人名，较著名的有包公的父亲包令仪与孔祥熙的女儿孔令仪。包公的父亲名令仪，号肃之，大约取之第一种解释，即整肃威仪。而孔令仪的名字则一般取其第二种意义，即美好的仪容、风范。也许人如其名，包令仪一心整肃威仪，虽然自己没有什么卓越的建树，但他的儿子包拯却的确做到了这一点。铁面无私包青天，那弥漫天地间的凛凛正气，从大宋年间直到今天，依然干天撼岳，经久不散。孔令仪也的确漂亮。有人回忆，直到她九十岁时，有人在美国纽约曼哈顿见到她，发现她的脸上,几乎找不到斑点,皮肤光滑而细致，可谓仪表不俗。

 

    仪，是仪表的意思。中华民族是礼仪之邦，自古重礼。礼自心生，形于外。美好的仪容风范来自内心充实的知识与高度的修养。没有人相信，一个外表漂亮而内心空虚的花瓶会有良好的仪容风范。良好的仪容风范来自高度的文明。文明不是靠表演实现的，而是来自内心，它是一种融化在血液中里的气，是一种脱离了低级趣味的高尚的气息。这种气息只能靠长久的学习和磨炼形成，而不能靠服装与金钱装扮。世人公认的一个道理是，一个暴发户也许一夜之间就可以出现，但是要造就一个贵族必须要经过三四代的努力。所以，要想真正拥有美好的仪容，必须有相当的修养。要有知识，要有一颗高贵的心。

 

关于令德，词典上有这么几种解释：

(1)美德

《左传·襄公二十四年》:" 子产 寓书於 子西 ，以告 宣子 曰:'子为 晋国 ，四邻诸侯不闻令德，而闻重币， 侨 也惑之。'"

唐 封演 《封氏闻见记·定谥》:"昔 周公 ， 文王 之子，谥曰 文公 。苟有令德，不嫌同谥。"

《宋史·列传第二十一》:"王位尊崇，当修令德以慰民望。"

清 刘大櫆 《程府君墓志铭》:"奕奕程宗，世继其美，传序及君，令德恺悌。"

《册府元龟·卷三百十七◎宰辅部·正直第二》:"武昭仪有令德，朕欲立为皇后，卿等以为如何?"

(2)指有高尚道德的人。 汉 蔡邕《上封事陈政要七事》:"太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人?"