论武学之境界

大成拳研究会秘书 长 柯信肿瘤医院体疗中心养生大师

身如桅杆脚如船 伸缩如鞭势如澜

神藏一气运如球 吞吐沾盖冷崩弹

论习练武术拳学，没有什么可以比拳法的浩如烟海，深若无低，博大精深，更值得让人去研究和体认。

练拳是辛苦的，他需要习拳者有着百折不挠，持之以恒的毅力和精神，在明师的指导下坚持不懈的努力方能有所成就！研习武学同钻研其他学问一样，其中的若干境界，全凭习武者个人的悟性，心领神会，并要个人反复体认和经过实作过程加以印证， 武术是以攻防动作为其结构形式的运动项目，其主旨在于最大限度地调动人体自身的潜在能量而用于技击。衡量一个人武术水平的高低，并不全在看他的动作做得如何熟练、美观，而主要看他在实作中能够在瞬息之间把身体内部的能量调动到何种程度，并使迅速有效地发挥作用。

中国武术门派林立众多但也各有千秋，其修炼的规律和要求各有差异，比如其他门派的力量是用“紧”的方法练出来的，而大成拳则要求在“松”中求得力量。根据中国武学的一般规律，把练武过程分成四个阶段。

1.练精化气（明劲）初级阶段，重在训练基础功夫，消去拙力，练出刚猛之劲。

练精化气是习武者皮肉最吃苦的一个阶段，在这个阶段，习武者通过基本功练习（桩功），将浑身的拙力遂渐消去，而代之以刚猛之劲力，这个过程通常称为“换劲”，“换劲”阶段生理反应极大，疼痛钻心，几欲哭嚎。大成拳习练者要经受住肉体上、精神上的种种磨练，初习站桩，肩酸胀如贯脓，腿酸痛似刀刺，心中不安，如后院起火，足心如烧，似火灸针刺，难忍之状，在分秒煎熬，这种皮肉之苦，并不是三天两天咬咬牙就能熬过去的，而是每天都要重复若干次，并且要持续若干时期，舍此再无其他捷径可循。入门功夫，特别是站桩、动作单调、内容枯燥、体力消耗很大，所以常常有些人连这一关也没能闯过去就畏难而退了。其实这才是练精化气的第一步，距离练精化气的最终境界还十分遥远。

练精化气是易骨之道，目的是将人体中散乱之气收纳于筋骨之内，使之不偏不倚，和而不流，以拳术要诀反复练习使体壮骨坚，所以称之为“易骨”，“易骨”就是“换劲”。 明劲练到一定程度，可以不必预先大幅度蓄势才能发劲，即在极小的空间爆发出力道不小的弹劲，俗称“寸劲”。经过艰苦扎实的基本功训练，拙力渐去，刚劲充沛，眼神如电，威气外扬，体强骨坚，步履稳实，则已经练成明劲。完成“易骨换劲功夫”，可以说达到了练精化气的境界。

2. 练气化神（暗劲）中级阶段，重在消去刚劲，以意行拳，练就长柔之劲，充实内力。在这一阶段，习武者要完成“易筋”功夫，练出“暗劲”。暗劲就是柔劲。武学中的“柔”并不是软弱无力，而是指那种意力不断，绵绵不绝，外柔内刚，具有极强柔顺的特殊力量。暗劲是刚柔相济之劲，刚中有柔，柔中有刚。练气化神的过程，就是要消去多余的刚劲，渐长不足的柔劲（练刚易，练柔难），这是武学中第二次“换劲”。

练气化神的关键就是练气（意），也就是专心致志，把散乱的身和散乱的神收紧一体，这些在第一阶段应当做到。

大成拳要求在这一阶段要将七步功法变为“动、静”两步功法来练，“使人体与大气相接合”，感觉前后、左右、上下都有空气的存在，内外一体，精气内敛，劲力入骨，暗劲生成。按芗老的说法叫“望尽天涯路”，称之为“得意”。

芗老认为“形体愈松，气血愈流通，气血愈流通，劲力增长愈快”。所以必须使周身气血流通，方能使阴阳交合，“以浑元之无间，一而二，二而一也”，这是养元固本的根基。

练气（意）的时候，必须排除一切干扰和杂念，以松、静为旨，做到松而不懈，静而不散，收视返听，操固内守，即所谓：“心不动，气自固”，道家把练气过程称做“存想”，即“存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心，心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。”

如果说“练精”是对习武者“肉体和意志”的磨练，那么“练气”的过程则是更高层次上的对习武者“精神”上的磨练，武林中不少人都有过类似的体会，要把多年练就的刚猛之劲一点点消去，要付出多么大的代价！

一般来说，如果习武者天资聪敏，而且较有悟性，专心专志，日日练习，又加上有明师指点，要达到练精化的境界也需要五、六年时间，如果主观条件差一些，或悟性差，或不坚持练功，或无明师指点，那就很难达到如此境界，也许一辈子永远在武学的初级阶段徘徊。这样的人实在不少，大约占习武者百分之九十五以上。也就是说在众多的习武者中，能够最终完成初级阶段的也不过百分之五左右，绝大多数人都在练武的艰苦途径中先后被淘汰，这说明练武的难度，我认为只要具备三个条件即可成道： 坚持天天练功；明白拳道哲理；有明师指点。