剥：不利有攸往。
剥卦象征剥落：不利于有所前往。
《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也。
《彖》说：“剥”，是剥落的意思，阴柔入侵改变了阳刚的性质。不利于有所前往，因为小人得势。应该顺应时势，停止行动，观察局势变化；君子推崇事物会消亡生长、盈需转换的道理，这是上天的规律。
从卦象看，剥卦为坤下艮上，整个卦只有上九一个阳爻，其余为五个阴爻。象征着从下到上，阴盛阳衰，阴气逐渐生长，阳气逐渐衰落。这正是君子失势，小人当道的局面。识时务者为俊杰。因为君子懂得万事万物都有生长消亡、盈需转换的道理，所以才能顺应局势，暂时潜伏，停止作为，等待时机。
下坤，代表顺，顺应时势；上艮，代表山，代表停止。连起来就是顺应时势发展，该停止的时候就要停止，这叫以退为进。
《象》曰：山剥于地，剥；上以厚下安宅。
从卦象上看，下卦坤卦代表大地，上卦艮卦代表高山。山在地上，慢慢剥落，落在地面，这就是剥卦“剥”的意思。既然高山剥落了，意味着山体不稳，不能在向上攀登。于是就应该返回，把自家的基础打牢，宅屋加固。
诗经说“风雨如晦，鸡鸣不已”。外面的形势不好，就应该退回来，不要一意孤行。当年白色恐怖时期，我党也是暂时潜伏等待时机。这也是易经“时”的概念。在乾卦中，六个阳爻分别是潜、现、惕、跃、飞、亢，代表了不同时期的不同作为，这叫做“与时偕行”。
能够根据时机的变化，而选择恰当的行为，这叫做“知时”，是君子才能做到的。
初六，剥床以足，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
“蔑”，同“灭”，意思是腐蚀消灭。
初六位于初爻，就像是床的床足一样。履霜，坚冰至，就是要防范于未然，在危险出现萌芽的时候予以关注纠正。现在是危险刚到床足，是危险刚出现不久。这个时候需要的是防范，通过“贞”，也就是守持正固来防范。
六二，剥床以辨，蔑；贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六二比初六更进一步，初六是床足剥落，六二是剥落到了床头。预示着危险更近了，更需要守正防危。
六三，剥，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六三为全卦中，唯一与阳爻相应的爻。下五爻都是阳气剥落，阴气腐蚀，而唯独六三与阳爻相应，因此无咎。举个例子，就像秦琼卖马，子胥吹箫，正是英雄潦倒困顿之时。在此时施与元首，就如雪中送碳，投资回报率最高。
六四，剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六四靠近六五，正如床面靠近身体。床面剥落，预示着危险已经近在身边，甚至已经伤害到自身，所以说凶。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
六五阴柔居中，上承上九，代表着虽然自身条件不够过硬，却能识时务，知道阴尽阳来，阴气马上就要衰竭，阳气马上就要兴盛。这也是知时而行，当然吉祥。
就如解放前，本来摇摆不定的一些地主，判断我党将夺得天下，依然把田地分给农民，混的个“破落地主”成分，成功躲过政治运动。一些举棋观望的人员，辨清局势，投向革命，混的个“解放前参加革命”好身份。
时也命也，命也时也。辨察时机是关键。
六五就像女子，鱼贯而入皇宫，得到上九宠信。时机掌握得好啊。去的早了，阳气正盛，看不上你。去的晚了，别人捷足先登，错失良机。锦上添花不如雪中送炭，就是要在阳气刚有复苏之时，投向其怀抱，混个“患难夫妻”的身份。
贾雨村之所以青睐娇杏，不也是他正于落魄之时，碰巧姑娘多看了他几眼，让他大生知己之感吗？
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
上九为全卦唯一阳爻，居于最上方，是阴尽阳来，剥尽复来，终于守得月开见月明，象征着胜利的果实终于结成，是“硕果”。君子摘取是为公，就能谋取众人利益，小人摘取是为私，只关自己私利。所以说“君子得舆，小人剥庐”。
上九提示，在艰苦奋斗之后，胜利曙光将现之时，千万要提放小人。小人得志，会慢慢蛀坏根基。建国初期，主席严惩刘青山张子善之流，就是这个原因。
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