学而篇（6-10）
1.先会做人，再去学习
2.真诚待人，竭力做事
3.尊重自己，尊重他人
4.生当尽孝，故当追思
5.温良谦恭，福报自到
第
壹
先会做人，再去学习。
1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
这段话的意思是，一个人在家应孝顺父母，出门应像顺从兄长那样对待朋友，为人当谨慎诚信，广泛的爱人，亲近有仁德的人，如果这些都做到了还有余力，那么再去学习，去当文学家，科学家吧。
由此文可见，我们的大教育家孔子是把做人放在第一位，学知识放在第二位的。
所谓德育第一，智育第二。
而我们现在呢？好像彻底反过来了。
有的父母不注意培养自己孩子的德行，认为只要学习好，做什么都可以。
于是爷爷整天给孙子端茶递水，妈妈整天给儿子扇扇子吹风，这不是乱套了么？
我们昨天讲的第二章，有子说孝悌是为人的根本，这个根本都缺失了，做人就有缺陷了。
那么学习再好又有什么用呢？
意大利诗人但丁说过一句话:一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难于用知识去弥补。
很好的一句诠释。
我们再说说‘弟子入则孝中’中的‘弟子’这两个字。
在古代，老师称学生为弟子。
弟，等同于兄弟，有朋友之间的感情；
子，等同于孩子，叫做学生弟子是提醒老师应该像对待自己的孩子一样对待学生。
所以老师称学生为弟子，再传称门人。
我们中国文化有一种精神，叫做师道精神，在孔子搭架的人文世界的道中，有三道:
君道,讲究如何当领导当家长当领袖。
臣道:讲究如何忠实他人，帮助他人做事情。
再就是师道，传道授业解惑者也。
所谓作之君，作之亲，作之师嘛。
‘尊师重道’是我们常说的一句老话，不过现在很多人不尊师也不重道，这句话好像仅仅成为了一句口号。
你看现在的大学生，看到老师好像看到一个不相干的路人，当然除了快考试时找老师要复习资料的时候亦或是快答辩时找老师混个脸熟的时候。
相对的，有些老师对学生也是如此，夹一个皮包上来，拿本书讲解，懂不懂是你的事，下课铃一响，夹着包走了。
这是今日对我们中国文化一个极大的讽刺啊。
所以亲爱的读者朋友们，一定要教育好你的孩子，从小知道尊师重道啊，这是做人的根本呐。
小学生现在是最尊师重道的，你看，他们回到家就开开心心的和家长汇报:今天老师说了什么，明天老师要讲什么的。
但是上初中，这种师生情就变淡了。
所以啊，在读高中、大学、乃至读硕士、博士的朋友们，我们可不能让小学生笑话我们没有礼貌啊。
这是我们从弟子二字引申出来的一个话题，我们说回来。
这一篇文章，《论语》要告诉我们的是:
先会做人，再去学习。
第
贰
真诚待人，竭力做事。
1·7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这段文字，古人宋儒是这么翻译的。
子夏说:
用重贤德来代替重女色。
侍奉父母要尽心竭力。
服侍君主要拿出献出生命的精神。
与朋友交往要有信用，这样的人，他自己说没受或教育，我也一定说他有学问了。
南怀瑾大师认为他翻译的不正确。
因为孔子自己在《礼记》中说'饮食男女，人之大欲存焉。'
孔子是圣人，圣人是不会违反人情的。
当你看到了贤德的人，老婆、女朋友就都不要了么？
为了做学问，把妻子或丈夫都丢开么？
这说不通。
那么怎么翻译呢？
这个色字，很简单，翻译成态度，形色。
即当我们看到一个人有德行，有学问，我们要肃然起敬。
对待父母，要尽孝。
另外对待君，要致其身。
这是什么意思呢？
南怀瑾大师是这样解释的:
这里的君，不完全指君王，可不是一说君就是皇帝啊，我们可以称呼别人某某先生，某某君，日本人就是学我们中国文化，写信称呼都是以君为尊称词。
在这里，君，指托付给你事情的人，如果你答应下来，那你们就是此时相对的君臣，你就该符合臣道(我们刚才说臣道就是尽力做事的道)，来对待这个托付给你事情的‘君’，竭尽自己的全力做好这个事。
那么这一章，我们总结一句话:
真诚待人，竭力做事。
第
叁
尊重自己，尊重他人。
1·8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
这句话一直以来的翻译是:
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要交不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
这种翻译完全是为了翻译而翻译，一点都没有上下连贯性。
他翻译的牵强，读者们读起来也难受。
不怪当时要打倒孔家店，老板孔子没错，店员错了，那些传承的翻译水平太一般了。
这句君子不重则不威，说成庄重当然没有问题。
但是往下继续‘学而不固’该怎么说呢？
又没有连贯性了。
为了让整段文字连贯起来，我们不妨这么翻译：
把重翻译成自重、自尊。
连起来就是，一个人，如果不自重，不自尊，就不会有有威严，那么学则不固(这时候学知识没有用，因为还没有做好人呢，还没达到学有余力的地步呢)
上一段告诉你要尊重自己，下一段就告诉你要尊重别人。
之前的翻译说不要交不如自己的朋友？
那不是势力交情么？
照他这样，交朋友只能交比自己好的，那孔子、老子这样的大学问家，不知道该交谁了？
哦，处长只能和局长做朋友，局长只能和部长做朋友，部长得和主席做朋友，主席得和玉帝做朋友，那玉帝就没有朋友了。
这句话其实是要告诉我们，没有一个人不如自己。
什么意思呢？
每个人身上都有长处，三人行必有我师，你的每一位朋友身上肯定有比你强的地方，所以，你要尊重你的每一个朋友。
这句话连起来翻译，就是:对朋友要诚信认真(主忠信)，记住每个人身上都有你学习的地方，你都要去尊重他，如果不小心有了失礼的地方，不要害怕去改正。
那么，这一章我们总结起来就是:
尊重自己，尊重他人。
第
肆
生当尽孝，故当追思。
1·9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
慎终追远，我们都知道是悼念词。
古人的解释:大家都能守孝于死去的先祖，社会的风气就趋于厚道了。
南怀瑾大师的解释是这样的:
终是结果，
远是远因。
他的翻译是:与其要好的结果，不如有好的开始。大家都认识了这个道理，社会的风气自然都归于厚道严谨了。
是什么意思呢？
比如一个朋友找你做生意，让你当董事长，这个结果看起来是好的吧，不过如果是恶因，那么当董事长的是你，坐牢的也是你。
有些创业者，总是引用西方宗教革命家马丁路德的一句‘不择手段’来为自己不择手段的创业正名，但是要注意了，马丁路德的原话是‘不择手段，完成最高道德！’
这句话拦腰斩去一半，把不择手段拿去用，却不是完成最高道德，那可就危险了。
这一章文字，我们尊重古人的翻译，将其命名为:
生当尽孝，故当追思。
第
伍
温良谦恭，福报自到
1·10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
这是一段很有趣的对话，大家联想一下当时的情景。
有一天，子禽悄悄扯了扯子贡的袖子，把他拉到门边，避开了孔子的视线，然后压低嗓门轻轻地问道:喂，子贡，你说咱们老师每到一个国家都要打听人家的政治，他是想当官，还是想提供人家一些什么意见，使这些国家富强起来呢？
子贡回答，子禽啊，老师可不是这样想的啊。因为老师平和、善良、严肃恭敬、勤俭、谦让，所以国君找他来参谋政治，找他来做官。
尽管他什么事都谦让，但是实在是推不开了，才勉强出来自己做官。
所以你认为老师是要求官，恐怕他的求官方式也和一般人求官求职的方式不一样吧。
这篇文章告诉我们两件事:
1.孔子日常形象再现:温良恭俭让
2.礼让的魅力
尧把天下禅让给了舜，没给他儿子丹朱。
舜很谦让，让辟丹朱于南河之南。
但是诸侯朝拜不去丹朱那，都去舜那。
狱讼的人也不去丹朱那，都去舜那。
唱赞歌的人也就给舜唱，就跟没有丹朱这个人似的。
没办法，时间长了，舜只有回来取代了丹朱。
同理，尽管孔子谦让，不过他有德有才，不用去强求，国君就主动找他了。
这就是子贡所说的老师不一样的求官方法。
我们也是如此，如果能够真正做到‘温良恭俭让’，那么我们也不用去求什么，福报自然会来的。
那么这一章我们给他命名为:
温良谦恭，福报自到。
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