《不知凝神入气穴，坐到老死不见道》(一)

 道家所言'调药'，为修炼初步之功，故'药'不调则'真种'不生，'真种'不生，则无功可炼。然，何谓'调'，何谓'药'，何谓'真种'，古今多为'不得口授'，是以空修终老矣。

佛道正经皆有'和合凝集'决定成就之言，但人皆轻视不予为信，故而'不知凝神入气穴，坐到老死不见道'之谬见。

'调'者，调整我身我心之业习，方使身心专一。'药'者，调集身中所藏精密之气，用以和合而生阳。'真种'者，凝聚我身能量气血之劲力，神气相抱成一体。故和合之功，尽在合神气二者为一。但所谓'神' ，栖于感知感觉之心也，而'气'之劲力寓于肾，故不能自相和合，非必引呼吸而现其中之动力，始能以神感应，生生之气相抱而为一，而后始有'真实不再消散'之劲力永存。恍恍惚惚之中，外肾勃然而举，此即'采药归炉'之火候，所谓'真种发生'之状态。当此时，我以感应之神主宰，使不外溢，以呼吸中之作用力，向丹田之内吸摄之，自然归于丹田炉内。

  所谓'宰'者，是以精神感应体会探测气动之处，而坐镇于丹田，唯用'悬停'不呼不吸之法，不使意识昏沉散乱，主宰其间，气之劲力自然发现，即可转而与动相依。'摄'是用呼气反向作用力之法(亦称”调呼'之法)，其法:稍用意于呼(吸仅随之，而已)，此时，调至呼吸绵绵，唯用意于呼之际，借助反向作用之力，真正具有劲力之气，即能随呼气转入丹田秘穴，当此纯熟之技，吸亦可为，此即千古不宣修炼'采摄'之秘法，亦曰'真正武火'之运用，或曰'逆吹'之法是也。

  如觉气之劲力已归丹田炉内，即当停止武火(何谓停止武火，即停止呼气之反向作用力耳)。此时正当文火沐浴，不刻意体会而体会(不照而照)，不守之守，以柔和之气，为作用之力，慢慢养之，亦曰'封炉'(丹田气聚，柔和不散)。静候待至，复有气动之机，此即'子时行阳火之候' (阳气生发之时)，当此之时，以'真实之感' (真意)仍然坐守丹田，复分意于阳火气动之处。感应行进则气随行进，气行不动则感应不动而停止。平日里'行住相依'，以此气之感应相伴相随，如此，方能获得其中'微妙变化'之兆，从而方能具有'神'(感应)与'气'(运动作用)通的印证。此即万古不传之秘也。

 所谓修行修炼，非止佛道各家，绝非只凭一信了之，亦非依止于'思维修'，斯乃一切大乘所斥之法，故为小乘落入冥想之境者，游离于外感之气，迷恋于神奇幻境，自以为修见大道，得于非凡之法之谬见。而'不知凝神入气穴，坐到老死不见道'之正法宝藏，必以呼吸，悬停提摄。采炼之法才能证道。

下接(二)

本文由北宗龍門內功隱修派第二十一代傳人至空·奇雲子道長原創首

奇雲子者，法號至空，俗姓董，名治臣。其祖為魯地黄縣，自幼體羸多病。而立之年，為患重疾，尋治不愈，故而入道，得遇北宗龍門内功，值二十代明一师親授。斯後，習修内功，百病皆消，勤而悟道，得獲至傳，而為二十一代，續脉延法之人。