慧忍劝言：养生一词，是现代社会十分流行的说法。造就了无数的商业化、产业化链，开美容店、卖茶叶、洗浴房、沐足、卖仪器更有甚者卖机械的挂着养生的牌子。这些浓浓商业气息太呛了，结果……最终伤害的是养生那些人们。养生绝对是好的，但一定要知道养生是什么！--慧忍
养生的前题是认识生存与死亡，健康与疾病，衰老与寿考，是表现人机体的发展过程。
在我国古代医学文献中，经常谈到“养生”之道。在我国最早的医学经典----《黄帝内经》里，叫做道生，亦有人把它叫做“摄生”、 “养性”。大致的内容：一是预防疾病，二是保障健康，三是延年益寿。
慧忍一句话括之就是，通过一些自身的自然规律方式方法调整人的机体，让身体有抗病能力，让寿命延长。
任何一种生物，它的生存都具有两种基本要求：一是把外界摄入的养料与空气变化为能，以维持生命之延续；一是使用生殖能力，把历代遗传得来的“基因”，一代一代繁衍下去。历史实践告诉我们： “适者方能生存”，说明生存是要有条件的。 “有生必有死”，说明“永生”是不存在的。
生存是有条件的。《黄帝内经》说“天食人以五气，地食人以五味”，提示人们离开不了自然界的输入和食物养料的供应，没有它就不能生存。《内经》又说： “上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。”它提出生命的延续，是有限度的，即使超越了百岁大关，还是要去的， “永恒不死”是不可能的。有生必有死，这是自然界不可抗拒的规律。但是讲究养生之道，来延长寿命却是可能的。
“疾”从外得，如矢之中人， “病”由内生，如丙之内燃(丙即火也)。患苦为疾，疾甚为病，疾病的含义大致相似，总是人体违和的一种不健康现象。所以疾病两字常常联在一起。
《金匮要略》第一卷里就说： “夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”， “中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也”。后人根据这个原理，从整体出发，预测疾病的发展趋向，如“肝病实脾，脾病治肝”，都是从预先估计疾病之影响，而提前做好预防性治疗的。这里牵涉到疾病发生、发展的因果规律，也就是疾病和健康的相互关系。
祖国医学认为疾病是人体和一切致病因子作斗争的产物。中医的术语叫做“邪正相搏，病由以生”。针对外来致病因子，包括微生物的感染、自然界气候的变化……中医有一套“祛邪疗法'。针对机体内部的紊乱，中医也有一套“本体疗法”。其中包括增强体力的强壮疗法，排除障碍的通利疗法，调节偏胜的平衡方法。 “补法”只是强壮疗法中的一个环节。补些什么?中医又是利用阴阳学说来加以发挥。阴代表一切客观存在的物质，阳代表一切功能上的表现。阳以阴为体，阴以阳为用。所以一切物资缺少都曰阴虚，一切功能衰弱皆是阳虚。物质潴留丧失利用价值名曰阴滞。功能异常亢进则名曰阳亢。补法分滋阴和扶阳两大类。补充机体需要的物质名曰滋阴。例如补血养营生津增液填精充髓等方法都属之，欲言增资是也。振奋机体各种衰弱的机能名曰扶阳。例如益气强神补气轻身健脾强筋骨等皆属之，俗谓之“蓄能”是也。阴阳是相对的，阳太旺则阴消，阴太盛则阳困。所以阴虚之人不应扶阳，阳衰之人不合滋阴。如果补错了，非惟无益，而又害之。
《黄帝内经·生气通天论》说： “阴阳之要，阳密乃固。……故阳强不能密阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。”中医经常用阴阳两字来引证人体内在的矛盾的斗争的动态，并以此来指导治疗。
综合古籍记载和现实生活长寿之人的自我感觉，古人所留的阴阳平衡说才是最实在的有效养生方法。
长寿在于人为
能否长寿，完全在于个人的保养。仔细看看袁了凡的《立命篇》，便很清楚。现在人们总以为古人身体先天强盛，所以长寿者多，殊不知现在也有很多人是长寿的，只因大家各居一方，无法一一知道而已。
其他地方的人不说，就我亲眼、亲耳所见所知到的人中，李应麟活到114岁，徐正芳、胡若显年龄也都在百岁以上，其余活到八九十岁的人很多，不胜枚举。
其实寻求长寿的方法大致只有两点：一是内心仁慈宽厚，一是生活起居注意保养。这两点就像一阴一阳，一表一里，相辅相成，缺一不可。
强弱寿夭
曾有些所谓修行问过我“人最初没有什么两样，同受阴阳之气，抱持形体与精神意识为一体，靠饮食与呼吸维持生命的活力。但后来有愚也有智，有强也有弱，有长寿的也有短命的。这是人的原因，还是天的原因呢？”
慧忍只能凭个人所知所学解释说：“人的形体与智力在于天，而人的体质强弱与寿命则在于人。天道在于自然，男女交合在于自身的控制。胚胎时期得到充足的营养，生下来乳汁充足，生长发育时期饮食富有营养，壮年时节制声色，就会健康而长寿。如果胎儿时期营养不良，生下来乳汁不足，生长发育过程中营养不足，壮年时纵欲于声色，则身体虚弱而短命。如果从怀胎到生长过程中一直有充足的营养，再加上引导养生之术的修炼，寿命将不可估量。”
因为我曾阅《道机》上记载：“人的寿命有长有短，并非生下来就命中注定的，而是由于对身体的保养不谨慎造成的。平时饮食过饱或过饥，过度地放纵嗜好与欲望，违背阴阳变化的规律，精神上不能安静纯一，以致精气耗尽，诱发各种疾病，所以难以长寿。”
而且在《医灯续焰·尊生十二鉴》也曾录：身体以安顺平和为根本，安顺平和则有赖于保养。根本既然稳固，疾病怎么会产生，夭折又怎么会出现呢？养生之道，没有超过这个原则的。
草木没有知觉，尚且需要依靠灌溉。何况人为万物的精灵，岂不有赖于保养的呢？然而保养的方法数以万计，简而言之，其根本的方法有三个：一养神，二守气，三防病。
忘掉情欲，戒除思虑，恬静无为，清净虚无，内外无所依恋。这样的话，则神不耗于内，心情不为外界迷惑，天真而无杂念，神自然安宁。这是养神。
使元气聚于中丹田，稳固回归天真的精气，三焦安定，耳、眼、鼻三对感官若无，感觉既已全无，浩然之气顺和，则气自然安宁。这是固守真气。
饮食适宜，温凉适度，外出时注意免遭八方病邪侵害，睡眠起床顺其自然，不能勉强，则身体自然平安无病。这是防病。
养生之道虽然非常玄妙深奥，但并不崇尚怪端异说。儒、释、道三教，都是教导人们修身正心，立身行己，从而做到无所欠缺。
人们大都纵身于七情六欲，为喜怒哀乐所主宰。时间久了，身体就会枯瘦，头发就会萎落，病痛便会随之而起，到了此时才开始寻找药物借以恢复精气、调理命脉，实在是可悲和愚蠢呀！只有只有懂得养生的人，才可以延年益寿。
我们不防看一看眼下之现实生活，世人若与人不合，办事不成，就怨天尤人，常受仇怒、嫉恨的困扰，无一刻能享受太平，这哪里能安身保命、顺应时事呢？心地诚实则面色温和，气息平和则言词委婉，也一定能够感动别人。
若别人不了解自己，不必急切地要求他人了解自己；别人与自己不合，不必急切地要求他能与自己相合。察觉别人耍奸使诈，不必说出来，这才有无限余味。
苦乐逆顺原本就在身外，以这样的态度来加以对待，是较为恰当的。世人之所以达不到道的境界，就是由于有各种浮想的纠缠束缚，而得不到解脱。
如能具有天生慧眼，看破红尘世故，那么虚名薄利就会被看成累赘。古代的人之所以能适应适合自己的环境，而不能适应众人都能适应的环境，这是因为对自己十分尊重。
人生于世间，要见识高远；若能见识高远，就不会被眼前浮浅的事所迷惑。白天观察世事的盛衰，夜间观察气运的消长。根据世事的盛衰，使自己的出入与它适应；根据气运的消长，使自己的进退与它相随，这样便会有祸可以避免，有灾害可禳避。
不然，整日昏糊地奔忙，哪有不被时势所害的道理？应时刻保持清醒。眼睛稍未看清楚，脚下稍有偏失，心中稍有点迷惑，就会落入陷阱中，哪里能出得来呢？如果身陷其中，再后悔以前做错的事已经晚了。因此，君子贵在洞察细微。
上古精通养生之道的人，经常教导人们，对于外界的虚邪贼风，要注意适时回避，情志要安闲清静，不要贪欲妄想，以使体内的真气调和，精神内守，疾病还会从哪里来呢？
所以，意志安闲，少有欲望，心境平定而无恐惧，适当劳动而不过分疲倦，正气便会调顺，每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都能得到实现。吃东西不论精粗都觉得甘美，不讲究穿着，随乡入俗，安分守己，其民风就称得上淳朴。
因此，嗜好和欲望不能损害自己的眼睛，淫乱邪说不能诱惑他的心志，无论是愚蠢的、聪明的、贤能的、不贤能的，所有这些人都对外界事物没有恐惧心理，这就符合了养生的道理。所以他们的年龄能达到100多岁，动作没有一点衰老的迹象，这就是因为他们掌握了养生之道，使天真之气得以保护而不受危害的缘故。
我国中医讲的治病就是让“精、气、血”平和。场效应是客观存在的，人与人之间的生物场是相互沟通影响的。这些并不深奥，从养生的角度，懂得心静平和，远离烦恼，打牢养生的基础，这是养生的起步。
人，必须让自己身心平和，才是真正的养生
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