1.在西藏的时候，每次翻山，我最渴望看到的，是在山风中猎猎飘扬的经幡。因为看到经幡，就意味着我们要到达山口了。
每次在山口看到经幡，总让我有一种难以名状的感觉，一种回归自然，亲近自然，真正与大自然融合在一起的感觉。
后来一个藏族朋友对我说，其实我在山口上看到的经幡，正确的叫法应该是“风马旗”，风马旗与经幡是有区别的，只因它们的制式很相近，所以很多人分不清楚，可能是人们说经幡较多的缘故，大家就笼而统之地都叫做经幡了。
细问之下才明白，我们在山口上看到的用蓝、白、红、绿、黄五种颜色制成的风马旗，上面印有身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字箴言、佛教经文和各种佛像图文。
五种颜色从上到下的顺序，严格固定且不能随意创新，蓝色表示蓝天，象征勇敢机智；白色表示白云，象征纯洁善良；红色表示火焰，象征兴旺刚猛；绿色表示江河，象征温柔平和；黄色表示大地，象征仁慈博爱。
每面颜色布块排序非常讲究，不可出现任何差错。对于许多藏族信徒来说，一面风马旗就是一个严肃认真的祈福愿望，不能随意践踏。
2.风马，藏语称为“隆达”，隆为风，达为马。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”
印有经文的“风马”经幡，据说最早出现于噶举教派寺院的旗绳上。藏传佛教主张信徒循环往复地诵念经文，特别是六字箴言，即观音神咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”，因为这六个字被认为是一切经典的根源，只要反复诵念，便可以积累功德，功德圆满时就能够得到解脱。
当印有六字箴言的“风马”经幡被风吹起时，发出“哗啦哗啦”的声音，仿佛在诵念经文，所以无论寺庙还是村寨，都会在空地上插立高达数米的经幡柱，将“风马”经幡高高悬挂于风口。
其中最大、最著名的当数耸立于神山“冈仁波齐”峰色雄滩上的经幡柱，它高达24米，顶端缠有五颜六色的风马。
每年的藏历四月十五日，都会举行传统的更换经幡仪式，届时，无数僧众前往观礼。当破旧褪色的经幡被取下来时，迫不及待的人们会一拥而上争相抢夺，因为藏族人相信，挂了一年的旧经幡可以消灾去祸。
3.关于风马旗，有着很多种美丽的传说。最常听到的有两种，一种是：当年佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索时，一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。它们在风力的作用下，碎成了千万片，被风儿带到世界各地，带到了那些正在遭受苦难的劳苦大众手中。
凡是得到佛祖经书碎片的人都得到了幸福。人们为了感谢佛祖的恩赐，便用彩布制成三角形，上面印上经文和佛祖的像，把它挂在风吹得着的地方，以求消灾祈福，祈求平安。
另一个传说是：一个藏族僧人在印度取得真经，回来的路上过河时把经书弄湿了，他把经书全摊开凉晒，自己坐在一棵大树下打坐入定。
突然间，天地响起法锣、法号，阵阵梵音回荡，微风拂面，天宇盘旋。僧人感觉浑身通泰，大彻大悟。他微微睁开眼睛，原来一阵风起，刮得经书满天满地满河面。
据说人们为了纪念这个僧人的顿悟和颂扬佛经，就把经书印在布上，直接挂于天地之间。是那些飘扬在风中的彩旗天长日久便成了如今祈祷用的经幡。以此来表达他们对上天的虔诚和敬意。
4.藏族人对风马旗和经幡充满了特殊的信念和情感，朋友说，经幡挂上后，经过风的吹动，就相当于自己念了一遍又一遍经文。
当风一吹动，只要是风吹所及之处，人们吸入了风，动物吸入了风，就会得到“禄达”的加持。五彩缤纷的风马旗和经幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，已成了雪域高原一道独特的风景。
在山口上，还会经常会看到有人向空中抛撒一沓沓的纸片，而且边上的人会说纸片被风吹得越远越好。其实这也是风马的一种，叫风马片，也是印在白、黄、红、绿、蓝五色纸上的。
风马旗不仅在山口常见，有时你在一些陡峭的山顶之上也能看密密麻麻悬挂着的风马旗，我常为此惊叹，这要一种多么无畏的精神，才能将风马旗悬挂在如此险要之处。
因此，在藏地旅行时，要格外注意户外看到的风马旗、藏族人家的经幡；我们享受美景、与五彩经幡合影的同时，更要注意不要踩踏、跨越，甚至随意大小便，尊重藏族习俗及宗教信仰，毕竟，里面有藏族人家的许愿和祈福。
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