最美的风景在路上 苯教文化博大精深
十五日早上7:30分，大家收拾好行囊出发，今天的目标地天峻县，不到400公里的路途。213和305省道，要翻过垭口，时间上不好掌控。不过在前行途中，千万别忽略了沿途风光。整条公路蜿蜒曲折伸向远方，沿途有丰富的地貌变化和最纯粹自然的风光，是摄影爱好者最喜欢的公路。
早晨的祁连县空气真好，一路的蓝天、山峰、林海、河滩、碎石、溪流，感觉特浪漫，可也真叫曲折，路就像一架梯子挂在山的一面坡上，梯子的每一个层面上，各种车子就像一个个七星瓢虫在一层层叶子上爬行。当我们终于辗转到山顶时，惊喜出现了。
车停了下来，这儿是大冬树山垭口。垭口的左手边有一个标识牌“4120”，我们在这4120的海拔处随意走动欢呼，并没有感觉到一点儿不适，心里挺高兴的，可是天不作美阴天雾还很大。我连相机都拿，绕着白塔走一圈，看到远处有个经幡，便走过去参观，由于这里海拔4000多米，走起来还有点吃力，就回来了。
这儿已经属于青藏高原了，好像这个垭口是昆仑山和祁连山的分界线。这里的四季从来不甚分明，春不象春，夏不象夏。所谓"祁连六月雪"，就是祁连山气候和自然景观的写照。就这么一会的时间晴了，云雾散开了。那景致我只说了三个字，“真美啊”！赶紧回到车子上取相机。
忽然看到三个人绕着白塔，在抛撒纸风马，刚要拍照，那人示意我不要拍，我放下已经举起的相机，看着他们撒，听着他们嘴里说的好像是嘛(ma)呢(nī)吽( hōng)。
大冬树山垭口便是祁连至天俊县的必经之路上的最高点，一直是这条道路上一个神一样的标志性存在，也是检验是否会有高原反应的一个地标。远处雪山连绵，身边祈祷的纸片飞舞，山坡白塔告诉人们这里的信仰；走到山边，游人们在大美风景前留影，也在4120的大字前记住青海穿越的高点。大冬树山垭口的风光很难用几个固定的词语形容，因为她的海拔实在是太高了，所以成就了她千变万化的风景。
之所以说大冬树山垭口是圣洁和纯净的，是因为这里看不到其余与信仰不相干的装扮，全部由经幡、桑池、佛塔点缀而成，似乎把人们带进了圣堂，人人都变成了圣徒。
离开大冬树垭口后，一路前行，不期而遇大通河，俯瞰大通河谷的草原沿着大冬树山垭口的盘旋山路下行，在半山腰有一个平缓的河谷，清清的溪流从雪山之巅汇聚而下，河边有奇特的小树，树枝坚韧，树冠若扇，峡谷远望，雪山挂在谷口，美丽景色。一个拐弯处，我们停下车来，留个纪念照，感受安静祥和的下午时光。
来到天峻县安排住宿，天淅淅沥沥的下起小雨，已经是下午5点多了，一部分要去里县城30多公里外的一个未开发的庙宇，我们去了县城的嘛呢康。所谓的嘛呢康是以村落为单位的宗教活动空间，各村一般都有自己的嘛呢康。通常每月初十、十五、二十九日举行三次例会，年内于农历正、十、腊月举行三次大型集会，称之为“嘛呢会”，共约历时20余天。会期，信众集会于各自的嘛呢康，念诵经文和六字真言，转动嘛呢轮，集体在嘛呢康饮食，气氛热烈，如同汉地庙会。今天这里很安静，没有朝拜的。我们就从中间走了进去。
煨桑台哪里有几位藏族青年先用纯净水洗手，随后将松枝点燃，松枝燃起，只见霭霭烟雾，把他们带来的东西撒在燃烧的树枝上，并取出一条彩带，覆盖在上面。我们走过去围观，被人赶回来了，也不让拍照。我们就远远的看着他们行法式，随后他们开始绕“煨桑台”顺时针转着圈儿，在袅袅神烟中，他们用藏语高喊着神灵保佑的祈祷语，将手中风马高高抛洒向天空。在整个过程中，他们的神情庄严肃穆、非常认真。
这种印有神灵骑马的方形小纸片叫“风马”，是一种祭祀品，在藏族同胞风俗中，风马如果能够飘摇直上天空，那就表示祈求的好运就要来临。风马，藏语称为“隆达”，“隆”意为风，“达”意为马。风马旗亦称为“风马经幡”。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”
在大冬树垭口上，我们看到的向空中抛撒一沓沓的纸片，而且边上的那人说，纸片被风吹得越远越好。其实这也是风马的一种，叫风马片，也是印在红、黄、绿、蓝、白五色纸上的。
在青藏高原随处可见经幡的身影，在山顶口、江畔河边、道旁以及寺庙等被认为有灵气的地方都挂有五彩的经幡。这些在西藏随处可见的经幡，被风吹过就等于把经幡上的经文读了一遍。藏胞认为颂读经文可以带来吉祥和好运，无论是人、还是水、风，共同颂读经文都是为了让吉祥和好运无处不在。
有这样一个民间传说：一个藏族僧人在印度取得真经，回来的路上过河时把经书弄湿了，他把经书全摊开凉晒，自己坐在一棵大树下打坐入定。突然间，天地响起法锣、法号，阵阵梵音回荡，微风拂面，天宇盘旋。僧人感觉浑身通泰，大彻大悟。他微微睁开眼睛，原来一阵风起，刮得经书满天满地满河面。据说人们为了纪念这个僧人的顿悟和颂扬佛经，就把经书印在布上，直接挂于天地之间，这就是经幡。
经幡和风马旗布用的五色也是有来历的。白色代表天上的白云，也有说是代表人纯洁的心灵，黄色代表大地，红色代表火焰，蓝色代表天空，绿色代表江河。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之意。故而风马旗成为藏族民间民俗文化的重要表现形式，亦是藏族苯教与藏传佛教互相融合后文化精神的外化象征。
旅行回来后，我特意上网查：我在山口上看到的经幡，正确的叫法应该是“风马旗”，风马旗与经幡是有区别的，只因它们的制式很相近，所以很多人分不清楚，可能是人们说经幡较多的缘故，大家就笼而统之地都叫做经幡了。
在西藏的时候，每次翻山，我最渴望看到的就是在山风中猎猎飘扬的经幡，因为看到经幡，就意味着我们要到达山口了，每次在山口看到经幡，总让我有一种难以名状的感觉，一种回归自然，亲近自然，真正与大自然融合在一起的感觉。
原来哪里煨桑的是家中有喜事了，以"桑"祭祀神灵，祈祷平安，
桑烟可以直达上天神住的地方，它可将人间的美味传递上去，诸神欢喜，保佑世间凡人事事如愿，平安幸福。在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举是有其产生的思想基础、社会背景的，也伴随着美好的传说。
藏族人对风马旗和经幡充满了特殊的信念和情感,朋友说,经幡挂上后,经过风的吹动,就相当于自己念了一遍又一遍经文。五彩缤纷的风马旗和经幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，已成了雪域高原一道独特的风景。
直到看完，小雨又下起来了，我们往回走时看见一个女人，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行。也是藏传佛教信徒最虔诚的礼佛方式，从身体、语言、心念中都表达出来对佛的敬意。征得本人同意后我拍一张照片，作为纪念。
这雪域高原的嘛呢康四周，植被茂盛，鸟语花香，山清水秀，地山雀就在这草原上无忧无虑的繁衍生息，有幸拍到了大鸟喂小仔的画面，一家很温馨的。羊从来都是青海的特产，走到哪里，都可以近距离的接触他们。这一路上遇到两伙大批的羊群，那就不客气的拍照了。
回旅店的途中，去小饭店吃饭的时候，下起大雨，几分钟地面的积水就没脚面子，等啊等，就是不停，没办法了，几百来米的距离，只得打车回去了。
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20200901于沈阳
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