李炎宸：阴阳在八字中的三大代表为五行、十神、宫位。宫位即位置，主要是用来定位人事物的位置，暂且不谈，五行与十神则是我们要研究的重点。
要想通晓五行、十神，就必须追本溯源，需要知道五行、十神的起源是什么，在八字中各代表什么。知道了本质，才能了解其分工，最终准确的应用。
我们已经知道五行主人事物的自然属性，十神主人事物的社会属性。但还需要进一步知道，这是为什么。
从本质而论，五行是阴阳的五种运动变化状态，是阴阳的首席代表，其中木为少阳、火为老阳、金为少阴，水为老阴，土为阴阳转换的过程，本性并无阴阳属性，戊土偏阳、己土偏阴。
论命，最本质论的就是阴阳，世间万事万物皆由阴阳组成，阴阳即是本质，五行又是阴阳的首席代表，那么五行就可以直接代表阴阳，所以，五行就是人事物的本质。以此，我们便可以知道，五行是人事物的本质属性、自然属性。是先天具有、与生俱来，很难发生改变的核心与本质。
古人常言“阴阳五行”，说的就是这个意思，五行即阴阳，五行是阴阳最直接的代表。阴阳过于抽象，所以用五行进行细化。这样我们就知道了五行是人事物的核心本质。
十神则来源于五行，是五行的再延伸，是通过五行生克制化的作用关系，来形象的描述人类社会制度、社会关系、社会环境、社会定位、以及人与社会万事万物的所有关系。
五行是最原始的，代表先天之人，未进入社会时的状态，一旦群居，就形成了人类社会。有了社会，人与人之间就会相互感应，也就产生了相互的作用，就是生克制化的关系。那么一系列的社会关系，社会制度就逐渐形成了，至此阶级就产生了，有了阶级，就有了不同阶级身份的定位，社会地位随即产生。
社会关系如此繁多，便用十神来定位，以自我为太极点，生我者为印代表母亲；我生者为食伤，代表子女；与我同性者为比劫，代表兄弟姐妹；克我者为官杀，女之官杀为夫，男之官杀为领导；我克者为财，代表我所管理的属下，我所拥有的物质、男人的配偶。 至此，十神便定位了下来，从而代表人事物的社会属性。
四、自然属性与社会属性的区别
自然属性也是人事物的本质属性，是某类人事物所特有的，决定该人事物的本质，使某一人事物之所以成为他自己，并把这种事物与其他事物区别开来的属性，这种属性与生俱来，不可改变，因为改变了，就不是这种人事物了。
人的本质属性有善恶之别，其是人最深层次的属性。但人是社会人，由于生活之不易，人在社会上可能或多或少的隐藏自身的本质属性，而表现对自己有利的社会属性来示人，以此得到社会对自己的认可，从而在社会上得到名利。
社会属性则是社会所赋予的、外加的、人为的、可变性极大。如社会的身份、称呼、地位；如同学关系、同事关系；社会名人，企业家，这些都是人进入社会以后，所附加上去的。是人参与社会事务后，所被赋予的身份，是人与人相互接触后，产生的社会关系。
这种社会关系、社会定位不考虑你的本性是一个怎样的人。从社会关系来论，如不论什么样的人，只要和你同在一个学校，你们即为同学，同在一家单位、公司，即为同事。从社会定位来论，不论人品好坏，只要做成大型企业，为政府带来税收，即是企业家。只要经过政府任命的、有一定等级的政府工作人员，即为官员。
社会属性是进入社会后，社会公众群体附加给特定人的地位、称呼，与其本性无关，也非一个人的真实本我，仅代表社会上示人一面的属性，而本质属性则是不为社会上人所知的。
社会属性与自然属性完全是两个完全不同的概念，社会属性中的社会关系其实本没有好坏善恶之别，如比肩，可能是在一起工作的同事，也可能是一起作案的同伙。
而社会定位，在主流社会中，公众都觉得为官执政的应该是奉公执法、秉公办事、代表公平、公正、公开的官员，而恰恰官员队伍中，经常有违纪犯法之人。公众人物也不全是表面那样的完美无瑕，很多演艺界的明星都有见不得光的一面。
这些都说明社会属性无非是社会大众对人的一种表面定义而已，与其本质不能划等号，只有本质属性，才存在着明显的善恶、正邪之别。事情的本质往往与我们所看到的并不一样，才有了“眼见不一定为实”的说法。
也就是说表里或许如一，或许不一。不能一概而论，一定要分开论述。自然属性看五行，揭示人事物的本质；社会属性看十神，描述人事物的社会公众认识。
二者因不是同一属性，也就有了社会上种种我们常见的现象。如当官的，也会坐牢，且比率很高；名人大师是骗子；有社会影响力的慈善家为黑社会头目；混黑社会的实际是卧底警察；犯罪坐牢之人，可能是因为一时冲动，但内心却十分善良等等。这些社会现象就是本质属性与社会属性不同步的表现。
所有十神所代表的社会属性都是人事物的表象，是社会后天赋予的，不一定出自本性，只有当表象与本质吻合统一时，人事物才是从内到外相一致。如五行中，木是最善良的，其对应的十神又是正印或食神，那不仅是外在表现善良，同时心地也是极其善良的人。其如果做公益服务，是发自内心，不带目的性和名利色彩的。社会评价与内心相一致，是个表里如一的好人。
相反，如果五行为水，无制化，对应的是十神又是七杀，同样无制化，那么不仅社会评价是个恶人，就连本性也是个彻头彻尾的大恶人。皆因五行、十神的阴阳统一了。
知道了这些，就能更加清晰的认识五行、十神所对应的属性了。
五、自然属性与社会属性在论命中的具体对应
自然属性是与肉身有关，是基础、本体，先天带来的。如性格脾气、形体相貌、高矮胖瘦、善恶美丑、天赋秉性、兴趣爱好、潜在意识、祖上父母、兄弟姐妹、思想精神、寿夭吉凶。物品的自然属性就是其材质。
社会属性是人与社会万事万物的各种关系、社会制度、人际关系、社会附加、社会认可、身份、地位、富贵贫贱。人之穿衣打扮、气质。物品的社会属性就是其名称和功能。
六、五行、十神
既知五行、十神主一表一里，就可以运用五行、十神综合论断人事物的表象与本质了。
1、五行十神综合论断房屋情况。
五行、十神可以看家居风水，看房屋情况。未装修前清水房的房屋质量、新旧以五行为主来看。
十神看房子以外的环境和装修、如果是吉神且得用，周围环境优雅装修得体，如果是凶神无制，周围环境则不好。
如年月木火阳得用，房屋高大明亮，同时父母所住的房屋也很好，质量、品相都很不错。如果对应的是吉神，则外部环境优美，如果对应的是凶神，则周围环境不好，脏乱差。
住房的大小、明暗，外在装修看十神，房屋本身的品质看五行。
2、五行、十神综合论断穿着打扮、相貌气质。
人的穿着打扮是否得体，气质好坏，衣着是否整洁干净以十神为主来看。凶神无制化者，打扮脏乱差，一般的多是贫穷之人。但有些文化艺术人不修边幅，却是有钱之人，只是不会生活，不注重穿衣打扮。从十神层面来论，凶神无制肯定不好，但从五行层面却是阳制阴、阴有制，实际上是个有钱人，只是不修边幅而已。
如财官印得用，穿着打扮比较正统有品位，因为气质是十神所体现的，而相貌则看五行，虽官印得用穿着打扮有品位，多穿名牌，看上去很体面，但如果官印对应的五行为金水，又无制化，则人长得既黑又瘦。
如女人偏财得用，很会化妆打扮，皮肤表面看上去很白皙，并且风情万种。但如果偏财对应的五行是土太旺无制化，或者水阴无制化的，卸妆后的皮肤底色不是发黄就是好黑的，不好看。但外人看不出，其看到的永远都是她美丽的一面。这也就是为什么有些偏财很旺的女人不化妆不出门的原因：要在外人面前永远体现光鲜靓丽的一面，就要用化妆来掩盖自己较差的肤质。化妆、卸妆差距很大。这就是很多女明星不敢素颜见人的原因，表里不一，也就是五行、十神的阴阳不统一。
所有人事物都是自然属性与社会属性、本质与表象、内在与外在的结合，也就是阴阳和合才成人事物。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。五行与十神就是一组阴阳，五行为本质，而十神为表象，是社会对人事物的认识，这种认识并不真实，很表面化，是外人看到的表层的一面。
3、五行十神综合论断人之善恶。
善恶是人之本性品质，既然是本性，那必然与日干及五行有关。日干为自己，五行主本质。按阴阳来划分，阳为善、阴为恶。
但阳浊返阴，也是好心办坏事。阳浊严重者，则也变为恶了，并且具有暴力倾向。阴本性虽为恶，但如有打造，天性之恶则不会体现，其自我纠正能力很强。
而十神也能体现性格行为，但却是表面化的，并非本性，是在社会上所体现的，外人认为的性格行为。吉神主善，凶手主恶。
人都是阴阳交融、善恶并存的，阴阳五行、对应吉凶神就会有四种组合。内善外善，内恶外恶，五行十神阴阳统一；内善外恶、内恶外善，五行十神阴阳不统一。知道了这些，看待人之性格行为就会入木三分，不会被表象所迷惑了。
日干物种、五行作用、十神组合决定人内在和外在的善恶综合体现。其中日干阴阳，主导最深层次的善恶。如日干金水有制化，其恶不会体现，同时结合天干透出吉凶神组合来定位人之总体性格。金水有制化，天干又透出吉神，社会评价也会很高，如果是凶神有制，则很能干，并有名气。
本性为恶之人也不一定干坏事，而本性为善之人也不一定不做坏事，可能会因为一时冲动而违法犯罪。
当阴阳统一时，则是表里如一，如金水本无制化，本性为恶，对应的十神又是凶神无制，那所从事的行业很可能和黑道有关，经常打架、斗殴、偷、抢、无恶不作。社会评价和本质相一致，就是个纯粹的恶人。
如阴阳不统一时，则表里不一，五行为阴无制化，内心邪恶消极，但十神透出的却是凶神有制，或者是吉神，虽内在为恶，但在社会上别人却评价此人是个好人，深藏不露。因为五行本质，只有自己或者周围亲近之人才了解，外人看到的永远是十神所主的表面性格，除非作恶败露，否则外人不得而知。这就是五行、十神阴阳不统一造成的假象。
印 官 日 财
例1、乾造：庚辰 戊子 癸亥 丙辰 （子丑空）
日主癸水，月令子水、坐下亥水，戊土通根于辰，又年上庚金泄土生水，本来时上丙火可以制金护土，但丙火无根虚浮，水阴无制，本性为恶。但天干透出财官印，父母条件好，表面文质彬彬，很有教养的样子，而实际心很狠，大人都害怕。
官 杀 日 杀
例2、乾造：甲辰 乙亥 己丑 乙亥 （午未空）
己土日主，月令亥水，地支又是一片水，月干乙木，完全被水阴控制，成为水阴的工具，为水阴无制的组合，天干又是官杀混杂，凶神无制，可知内外皆恶。
实：为人十分凶残，看上去象野兽，对招惹他的人绝不手软。贩毒已坐牢。
物种为阴并不可怕，可怕的是阴无制化。阴阳之理告诉我们，阴阳是可以相互转化的，一旦阴有制化转为阳，是比先天阳旺之人还要厉害。先天阳旺得用，本身就是思想家、本性善良，天生就是个好人，成长环境也没有什么来影响其本性使之变恶，可通过不断的学习而成为圣贤之人。
而阴旺有制者，本性虽恶，但通过自我打造，是一个极其自律、能干之人。社会经历相当丰富。通过大量的实践、修行而获得成功。从社会层面来看，阴旺有制化者，比阳旺得用之人还要厉害，因为其是靠克服自己的阴暗面，一步一步修行上来，社会上的善恶规矩全都明白，是真正能战胜自我的强者。
因此，金水旺而有制化之人，非常的自律，最擅长人际关系，也最能处理问题，虽不会是圣人，但却是相当优秀，又会做事的成功人士。
这就是五行本质属性结合十神外在属性，阴阳和合而看透一个人的秘密。不通阴阳，无以知人。
4、五行、十神综合论断工作职业。
通过十神组合可以看工作职业的大象，但具体工作细节、工种则由五行来决定。
如财星得用，肯定会得财，但哪方面的财，单用财星就看不出了，此时一定要结合五行，如果财星对应的五行为丁火，那么用丁火及丁火的坐下就能具体定位工作了。
如丁未组合，代表粮食、仓库、饭店、餐饮、文化、图书。丁火为文化，未土为木库，可以把未土当做乙木来看，为书库。
官 伤 日 劫
例3、坤造：丁未 癸丑 庚寅 辛巳 （午未空）
年上官星就是丁未组合，坐下寅木代表传统文化，早年在粮站工作过，也做过幼儿园的教师，现在喜欢传统文化。
枭 杀 日 比
例4、乾造：庚申 戊寅 壬寅 壬戌 （辰巳空）
食神制杀，干事业，食神寅木见戌有食品和文化象，从事食品批发生意爱好传统文化。
5、五行、十神综合论断对待工作的态度。
如正印得用，组合中又有当老师的信号，那么是当老师的，但对教书育人是否热爱、是否出自本心，则由五行所决定。
如果印星对应的是木火，则教书育人完全出自本性、热爱教师工作，有理想、追求和使命感，天生喜欢当老师，讲奉献而不计名利。
而如果印星对应的是金水，虽然也能当老师，但金水则不代表奉献，而代表实际做事，讲条件，当老师最多是尽责任，把工作当成任务来做，只是工作赚钱，本性并不喜欢教书育人，只是通过教师工作的平台，赚钱或追求名利。
6、五行、十神综合论断行事作风与内心胆量。
在公检司法院机关工作的人，很多表面看上去很威风。但实际本性是否如此，则不一定。表面威武是十神层面有凶神，或凶神有制。但假如物种或者最旺的五行对应的是土，土乃人间，是最中庸的五行，胆子就不会很大。如果对应的五行是木火，但被金水所伤，就变得胆小了。这种组合就是内心胆小而表面威风强大的组合。其他组合可以类推。
7、五行、十神综合论断父母爱子女的方式。
十神代表社会关系，其中最原始的社会关系就是六亲关系，生我的都是印，代表母亲，但天下的母亲却有不同，有母亲对子女教育有方，关怀无微不至；有母亲对子女打骂甚至虐待；有母亲爱的过头成为溺爱；有母亲培养孩子存在私心，以自己的意愿塑造孩子，不管孩子是否喜欢、接受。
种种现象表明，虽然都是母亲，但对子女的教育方式，爱护程度截然不同，也就是说，单凭一个印星只能定位母亲，但母亲的特性则无法定性，此时就需要五行来综合定位。
年月印星，可以定位为母亲，五行不同，对子女爱的方式完全不同。木火印星对子女的生活是无微不至的关怀，从生活细节到身心健康，呵护有加。
如印星对应的是金水，特别在日干是乙木时，如乙木日干年月见壬癸水的，父母对子女的爱可能是溺爱，可能是出于私心，自己一生不得志，想要用自己的意愿来培养子女，从而让子女完成自己的理想抱负，但子女并不喜欢和接受。这种教育对孩子是一种摧残，甚至会毁掉孩子的一生，以后家庭关系也会特别的不好。
8、五行、十神综合论断六亲关系、六亲情况。
六亲的论断也是要由五行、十神综合定位的。已经知道十神代表社会关系，六亲关系，就可以知道，日主与六亲的亲疏远近则由十神来论断。
如六亲星的对应，男人的配偶看财星，女人的丈夫看官星，如男命财星很弱或者没有财星，女命官星很弱或者不见官星，则与配偶的缘分很浅，不是晚婚，就是婚后夫妻双方经常不在一起离多聚少，或者没有把配偶放在心上。
这些都是由十神所决定的，但是配偶到底是怎样的一个人，其形体相貌、工作职业则是由五行所决定的。
通过以上八个方面的延伸，我们已经清楚的认识到五行主自然属性，十神主社会属性，二者各管各的，不相干扰，互不作用。人事物的表里既可以不同也可以统一，这完全取决于五行、十神的阴阳是否统一。
9、五行、十神综合论断行业是否合法，工作是否稳定，富贵是否带疾。
五行与十神层面的阴阳组合不统一，会导致所经历事情的表面与实际不尽相同。
十神层面食神制杀成格局，定有富贵，但五行层面为水克火，水旺伤了火，不是身体健康有问题，就是所做行业不合法，会引起官非口舌，甚至牢狱之灾。
官 伤 日 印
例5、乾造：庚申 丙戌 乙亥 壬午 （申酉空）
戊土司令，立月上伤官局，用时上壬水正印，通根亥水，有戊土真神为用神，伤官生财，用神对峙，局成，降低层次。
实：没有进过单位，做润滑油生意，千万富翁，从小丧父。
年月组合，十神层面伤官见官，但五行层面是丙火克庚金，阳制阴为吉，五行、十神不统一，这就要分开而论，伤官见官主不能进入正式单位工作，事业不稳定，对应的六亲不好，丙火克庚金主本质上是好事。五行、十神综合而论就是不能进单位工作，只有自己做自由行业才能发财。
月时组合，十神层面伤官配印成格局有富贵，但五行层面壬水克丙火，壬水有根，但不旺，还好，如果旺于丙火就会有牢狱之灾，现在的程度，也会有官非口舌，生意的风险大，从小丧父。
食 食 日 杀
例6、乾造：壬子 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）
时上七杀局，年月食神制杀，成局，千万富翁，房地产老板。但五行层面是旺水克丙火，丙火受伤严重，严重的心脏病。虽富贵，但患有重病的组合，其原因就是五行与十神的阴阳不统一。
10、五行、十神综合论断为官是否廉洁。
为官者，是否奉公执法、秉公办事，是否贪赃枉法、从而伏法，这些都由五行、十神共同决定。
十神层面财官印得用，有富贵，但假如对应的五行为水阴无制，则当官也是贪官，会有贪污受贿的行为，是否坐牢，要看水阴无制后是否伤丙火，十神组合是否凶神无制，或伤了吉神。
比 杀 日 杀
例7、乾造：己酉 乙亥 己酉 乙丑 （寅卯空）
七杀局，食神酉金制杀，月上乙木少阳得用，又为七杀，有执法象，市某执法部门副处级干部。
乙木坐下月令亥水，水阴有乙木保护，水阴无制。财杀同柱，财星透出时，水阴无制，又七杀无制，应灾。少阳被水阴控制，为官有贪污、受贿象。
从十神角度来论，食神制杀为吉，但五行角度水阴无制，又少阳被老阴所控，贪污要出事。食神制杀，财星透出时，通关，七杀无制，应灾。辛未运，壬辰年，受贿十多万，癸巳年事发入狱。
五行、十神结合才能全面系统的准确论命，从自然属性到社会属性、从表象到本质、从基础到功能，为我们展示了世间万事万物的表与里。用阴阳和合之法，看待人生，看待世界，从此不同。
断疾病重点提示
一、五行、十神综合论断疾病
命理体系博大精深，论断富贵贫贱、寿夭吉凶、形体相貌、婚姻感情、子女六亲、健康疾病都有具体的方法和准确的定位。要想全面掌握，最佳方法是分科学习，一科一科的学，一关一关的过，同时每一项都能很深入的把握，才能全面的掌握。专业学习也要三年时间，出师后论命水平已不一般。
其中健康疾病也是一个非常重要的组成部分，因为生老病死乃人之常情，自有人类以来，人类发展史也是一段与疾病对抗的编年史，疾病伴随着我们始终，怎样通过命理清晰透彻的看待疾病和寿命也成为命理研究者的重要课题。
疾病是人之肉体发生的病变，既然是肉体之事，就是人的自然本质属性，所以，以五行为主来论断，看五行的阴阳平衡，之前单用十神论断疾病的方法是片面不准确的，因为涉及自然属性，就一定要用五行来看。
我们已经有了阴阳和合的应用概念，阴阳讲和合，那么在论断疾病时也是要参考十神的。找到十神在论断疾病中的准确定位，再以五行为主，就可以由表及里的论断疾病了。
世间万物都由自然属性和社会属性构成，那么疾病也不会例外。五行主疾病的本质，而十神是对疾病表现形式的说明。
如五行层面火克金，金受伤，金所代表的器官不是损坏就是被手术摘除。如十神层面对应的是七杀，那么这个器官损坏的外在表现则很吓人，同时伴随着患者的剧烈疼痛，看上去是要危及生命的，同时手术环境不好，手术的风险也极高。
但如果十神层面对应的是吉神，虽结果都是一样的，器官也会损坏或者摘除，但是外在表现却很平和，患者少疼痛，看起来没有什么大病。但病情是否严重，则由五行受伤的程度说了算，十神只是一种外在体现，疼痛程度、外在对疾病的表面评价。
如土旺克伤了水，易长结石或肿瘤。五行决定了疾病的本质，病情的严重程度则看水受伤的程度，水受伤不严重者，可能是不严重的结石或者良性肿瘤，手术即可治愈，如水受伤严重，则可能是恶性肿瘤。但疾病的外在表现、疼痛与否，遭不遭罪，是否吓人则由十神所决定，吉神主疾病外表平和，患者少疼痛，不易被察觉，可能是慢性疾病，而凶神主疾病看上去很吓人，患者疼痛，容易被察觉。
二、肉体与功能的划分定位
断疾病还要知道是器质性疾病，还是功能性疾病。器质性疾病是指器官发生病变或损坏或摘除，如具体器官被切除了，如阑尾炎切除阑尾，扁桃体炎切除扁桃体。功能性疾病是指器官还在，没有破损，但其功能下降或功能消失，如神经功能紊乱、心律不齐、消化不良等。
五行层面以阴阳来划分，就整体而言，金水土为形，代表基础，为肉体器官，看器官的完整度和质量，如果金水受伤，器官存在问题，轻微者器官损坏或变形，严重者被摘除，甚者身体残疾。如金主肺、大肠、呼吸系统、骨骼、牙齿。火克金严重者，金所对应的器官就要出问题。水受伤严重者，肾脏、手脚、腰、气血流通要出问题、肿瘤或结石。
金水土太旺偏离中庸者，具体器官的功能同样会出问题。因为金水太旺，就会伤害木火，没有木火之功能来转化金水之基础，器官还在，但功能下降甚至消失。如水太旺伤了火，很可能肾脏有病，严重者如尿毒症。金太旺伤了木火，呼吸、大肠、肺也要出问题。土太旺则是脾胃消化能力弱。
劫 才 日 劫
例8、乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥 （寅卯空）
己土为阴，主人之躯体，地支丑辰相破，天干左右夹克己土，己土干支同时严重受伤，失去双臂。
木火为阳，整体而言看功能。木为免疫系统、神经系统，火为思考能力、生命活力。木受伤或太弱，身体免疫力不好，经常容易生病。金水旺伤了木火者反应不快，身体的整体功能不好，包括所有器官的功能，体现为生命活力不足、有气无力、精力不充沛，严重者会影响寿命。
如木火太旺成浊，功能太过成病，则会因为太亢奋而造成性格暴躁、武断、傲气、失眠、神经性功能紊乱、神经衰弱、严重者会神经兮兮、导致神经病。
以上是从基础与功能的层面来划分的，其中木火不仅代表身体的整体功能，同时也为其自身所代表的器官本体。如木为肝胆、手脚、头部。火主小肠、心脏、眼睛。
五行受伤，对应的器官肯定会受伤或缺损。也就是说，木火受伤，不仅整体的功能有问题，同时木火所代表的器官也会发生病变。任何五行既有功能性又有器质性。
其中木火还代表力气、思维能力。乙木为形，代表筋骨，甲木为气，代表头脑。乙丙组合旺而得用者是大力士，甲丁组合旺而得用者思维能力强。
看健康首先看木，看寿命要考虑火，甲乙木被水阴侵入者，患有风湿病，身体免疫功能不好，再遇金，有短寿信号。木被水侵入严重者，因为气血不流通，水就会积住，容易长肿瘤。
木火太旺、缺少金水的，身体基础太差，释放太快，就像火烧得太旺，灯油很容易燃尽，由于精神过于亢奋所导致的功能性疾病，很难被检查出来。一旦伤了金水，器质性疾病随之产生。
三、宫位的作用
阴阳的三大载体：五行、十神、宫位。五行、十神在论断疾病时是用来具体定位和描述疾病的本质和外在体现。而宫位则是定位疾病发生的具体部位，因为每个五行对应的人体器官有几个，具体是哪一个，则需要宫位来帮助定位了。
如水受伤，代表的是肾脏、脚、血液、耳朵。如水在年月，则定位为血液、血管、耳朵出问题。如在日时，则定位为肾脏，女性则定位为妇科疾病。
才 伤 日 枭
例9、坤造：己酉 丙寅 乙丑 癸未 （戌亥空）
癸水落在时干，代表女性妇科，丑未冲，水根受伤，同时土克水，主女性妇科疾病。未中含火克癸水，有炎症象。实：很严重的妇科疾病。
财 食 日 劫
例10、坤造：己亥 丙寅 甲子 乙亥 （戌亥空）
甲木日主，月令寅木，少阳刚出，地支寅亥合，日时又见亥子水，阴旺伤阳，水阴侵入木中，风湿、肝胆、心脏、肾脏、脾胃皆有疾。其中心脏、肾脏病最重。
不识阴阳者会认为身旺食神生财流通，身体很好。但懂得阴阳便知少阳刚出，最怕老阴之水。少阳伤了，寅中火也灭了，身体必带重疾。
食 官 日 比
例11、坤造：甲申 己巳 壬申 壬寅 （戌亥空）
地支寅巳申三刑，伤了申金，十多年的糖尿病。
劫 比 日 伤
例12、乾造：乙巳 甲申 甲寅 丁卯 （子丑空）
地支寅巳申三刑，伤了申金，主筋骨，手臂残疾。
伤 印 日 枭
例13、乾造：壬寅 戊申 辛巳 己丑 （申酉空）
地支寅巳申三刑，伤了申金，骨髓炎，导致差点截肢。
财 杀 日 伤
例14、乾造：癸丑 甲子 戊寅 辛酉 （申酉空）
月上甲木被水阴侵入，严重的风湿病。甲木对应的是七杀，患者病情看着吓人。
印 杀 日 比
例15、乾造：壬寅 辛亥 乙丑 乙酉 （戌亥空）
日主乙木，天干金水同透，无制，日主通根寅木，又寅亥合伤阳。肝癌患者。
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