子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”
子曰：“是故恶夫佞者。”（《论语·先进》11.25）
子羔是高柴的字。论语日课276：天无弃才，修养决定成就中我们讲过“柴也愚”。子路使子羔担任费邑的长官，同学之间相互提携，值得肯定。但孔子认为不可：你这是害人家孩子啊。为什么呢？《集解》引包咸注说：
子羔学未熟习而使为政，所以为贼害也。
学而优则仕，修身齐家治国平天下，学未有成，怎么能从政？结合当时背景，皇侃疏引张凭注言：
季氏不臣，由不能正，而使子羔为邑宰。直道而事人，焉往不致弊；枉道而事人，不亦贼夫人之子。
子路这是将自己的同学拉上了贼船。面对孔子的批评。子路很不服气：治理百姓、祭祀社稷都是学习，为什么一定要读书才算学习呢？
对此，孔子很不高兴，直言子路：所以我才最讨厌油嘴滑舌的人。
修养能力未到，哪怕是小试牛刀，都可能伤着自己。《左传》中子产的故事，与孔子的意思类似，兹录于此：
子皮欲使尹何为邑。
子产曰：“未知可否。”
子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知知矣。”
子产曰：不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。
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