寸口脉法的贯穿

寸口脉法： 内难 中藏 外经 难经 脉经 濒湖 医灯 枢要 正眼 贯穿。内难 中藏 外经 难经为纲 正眼为枢纽 脉经 濒湖 医灯 枢要为末梢


内经、中藏经、外经言虚实阴阳寒热生克首先已有一中线，二分法，有其度量 着意 层次之分，而后世诸家岁有细分但多少有偏颇，左寸浮濒湖言土衰木旺，首先由两种状态虚实之分，虚状态下为胆相对肝而言旺，脾胃之微浮沉无，表里而言为表虚，寸关尺而言为脾胃虚，风寒燥火湿热而言为风。

虚实而言，为虚；肝胆脾胃而言，为胆相对肝而言旺，脾胃之微浮沉无；表里而言为表虚；寸关尺而言为脾胃虚，六淫而言为风寒燥火湿热而言为风。滑寿立论：左右配脏腑、五脏平脉、四时之脉，三部之脉（寸关尺内外部位之分）呼吸浮沉之脉、轻重之定、三部所主（人体部位）、持脉手法有其三，其一四时之脉，其二大抵于难相仿，大小浮沉迟数，在上在下在左在右，大纲浮沉迟数滑涩（于内之六淫相仿）之有分阴阳，阴为洪 散 大 长之类，阴为伏 石 短 细之类，其有并见。其二又立提纲综合伤寒、内经、难经、脏腑之类归纳出 表里、阴阳、寒热、虚实、风寒、燥湿、脏腑、气血之类。其三为浮中沉（举 按寻）愚按浮为经，中为腑，沉为脏。一人病一经，病阳在经，病阴在脏，病中在腑。其三识脉分上下 来去至止六字，之后分阴阳别其，其四明脉须辩 表里虚实，加以别之，最后总结其阴阳相乘。其中脉阴阳类成为内经阴阳脉法延伸，应以内为刚，此为象，濒湖为细分。兼见脉类，为阴阳类论之细分之象，用之。随后脉之宜忌类、死症类、死绝类皆为极态。妇人脉、小儿脉 简单实用，妇人短胞之男女有意思。详为左尺洪大为男，右尺沉实为女。经云，阴博阳别，谓之有子。 综合以上套路，内经为纲领断土木之病，而后依据难经十变、脏腑传变段其大体，随后用气《脉家枢要》之总结左右、四时、五脏、三部、呼吸、轻重、持脉三则、以及阴阳别类延伸（并兼断）进行常态判断，上参至内难医理，下参至医灯、伤寒、金元四大家之理法、及后世诸家之理法、方剂、药性、运气之类家以大势判断，逐层深入、推腑至心、运筹帷幄、类比人事自然之理、用其数术之度量、察其对象之虚实阴阳寒热、分定分步、揣摩再三、追之末梢、所思过半、察之精几、回溯本源、参其诸家予以精简出方。


《脉经》 卷一为二十四脉刚秉承濒湖脉法互参，卷二虚实统帅浮中沉之类的寸关尺症象，以及二十四脉牵浮中沉并见之象与奇经八脉之部署。卷三是引内经至五脏与脉象脏象相参。卷四为寸口三部九侯辨别、脏腑绝、四时反脉、损脉以及诊脉断死期、死决、三部决死。 卷五仲景扁鹊论脉与成无己伤寒脉互参。卷六为脏腑虚实相乘之病象，与其难经脏腑传变互参。
卷七为 伤寒可发汗不可发汗之别，可不可灸之类相关可与不可之别。 卷八为平诸病与脉症象参。卷九为平妇人小儿诸病与脉症象参。



综合以上套路，内经为纲领断土木之病，而后依据难经十变、脏腑传变段其大体，随后用气《脉家枢要》之总结左右、四时、五脏、三部、呼吸、轻重、持脉三则、以及阴阳别类延伸（并兼断）进行常态判断，加与难经一脉十变脏腑传变与《脉经》卷三是引内经至五脏与脉象脏象相参，卷六为脏腑虚实相乘之病象，与其难经脏腑传变互参。卷四为寸口三部九侯辨别、脏腑绝、四时反脉、损脉以及诊脉断死期、死决、三部决死与其《难经互参》，卷五仲景扁鹊论脉与成无己伤寒脉互参，卷七为 伤寒可发汗不可发汗之别，可不可灸之类相关可与不可之别。则融入伤寒体系表里虚实之类成无己之纲领。 卷一为二十四脉刚秉承濒湖脉法互参，卷二虚实统帅浮中沉之类的寸关尺症象，以及二十四脉牵浮中沉并见之象与奇经八脉之部署上参难经 内难医理 脉法，下参至濒湖 枢要、医灯、伤寒脉法方药、以及金元四大家之理法、及后世诸家之理法、方剂、药性、运气之类家以大势判断，逐层深入、推腑至心、运筹帷幄、类比人事自然之理、用其数术之度量、察其对象之虚实阴阳寒热、分定分步、揣摩再三、追之末梢、所思过半、察之精几、回溯本源、参其诸家予以精简出方。

关于《诊家正眼》，实乃贯穿内 难与 脉经 濒湖 医灯之作， 共分两卷，卷一内经脉法细分，四诊论述、生死八脉论述。卷二为28种脉法，蕴含一章总论。望闻问切皆有所文，以上为寸口脉法之贯穿。

有一问：
关键问题在于治一病只能知一路，不知未见则如何未遇而先见？愚按法有其三，其一源头之纲领模拟概括，其二诸家互参取其矩阵上缀源头下追应验。其三参见人事自然追溯源头。其要在身临其境，寻其出路，跌跌撞撞。