修身要旨第（一）讲

哉籍传万代先圣先贤讲道论学

总话无遗，所指先天之天，后天之后，精妙无穷，切是至当，中庸所谓之微之显，贵而隐，蔑以加矣，余何言乎。

后之儒者，将天人性命，传说背谬，非佛非老，逐谓天德王道，圣学性功，造诣个别，竟将三教觉世牗民，殊途同归之要旨，真理不明，以致千古心传，斩焉澌灭，余躬承三圣教诲，如切聆秘谛，所言皆天人性命之旨，大中至正之途。

非若他书，专言因果，间谈怪延，柳哉谓安炉立鼎，采药炼丹，玄关妄指，瞎炼盲修，种种奇迹，不堪枚举，即哉不至哉世诬民，而于三教修身立命，尽人合天之旨

妄加拟议，毫无长益，今因讲演，提出次序，条分缕析，说明义理，觉彼此均归于一。务便有至于道者，了然于中，由斯益见，而不为奇迹所诱也。

然必先断欲以固其真

调神以入其穴，不即不离，勿急勿助，如深渊之蓄积沨者，便之止，止使之静，初虽难兔动荡，以泽如清风拂水，浮于面而不能摇于中，及至润泽深淳蔻蔻蛟龙禾有不伏于中而跃于外者。

嗟夫

今世人心，罔存利济，不以希圣之心为心，希天之志为志，有生以后，六欲难空，七情索绕，即有不忍之心，博爱之志，竟随物欲惧渺，不復留之寸衾，以之造化，深可悲也。

今即得我三先师道学

以復其天真，尤必得太和元氣以养其固有，度己半生之不虚，素有之心得实，而天于以清，地于以宁，物物于以咸若其性矣

我虽不敏，愿有志同人，从此全心，以吾之主宰，蓄刚大之生机，本吾之真阳，纳两大之元炁，将见天地之炁即吾炁，天地之心即吾心，万物不能外天地之炁以为生，又怎能离吾之心以自主乎

故圣君贤相，上下合者，则曰咸有一德，主天理良心，上下合者，独不于同此一德耶？