童子禮    （明） 屠義英

案：作者宣城人，嘉靖進士，曾任浙江提學副使。  

原敘   《易》曰：「蒙以養正，聖功也。」而養正莫先於禮。蓋人之自失其正，以自外于聖人之途者，率以童幼之年不聞禮教，則耳目手足，無所持循；作止語默，無所檢束；及其既長，沿習偷安，循情任氣，如已決之水，不可堤防；已放之條[樹枝也]，不可盤鬱。何所不至哉？是故朱子《小學》，必先灑掃應對之節。程子謂：即此便可達天德，信非誣也。世之父兄，既以姑息為恩；而為之師者，日役役焉，以課程為急，故一切禮教，廢閣不講。童蒙何賴焉？茲本《曲禮》、《內則》、《少儀》、《弟子職》諸篇，附諸儒訓蒙要語，輯為《童子禮》。

 

盥櫛   晨興，即當盥櫛，以飾容儀。凡盥面，必以巾遮護衣領，卷束兩袖，勿令沾濕。櫛髪，必使光整，勿散亂。但須敦尚樸雅，不得為市井浮薄之態。

著衣   凡著衣，常加愛護。飲食須照管，勿令點汙。行路須看顧，勿令泥漬。遇服役，必去上服[在外長衫也，漢家衣袖寬長，不便雜事]，只著短衣，以便作事。有垢破，必洗浣補綴，以求完潔。整衣欲直[順而下也，不可冗遝於腰中]，結束欲緊[所謂頭緊，腰緊，腳緊。頭緊者，古者冠纓，宋明用巾亦當結束。又大明有網巾緊束。腰緊，必束帶也。古者革帶、大帶、絛以束之。明時官服革帶雖懸而不緊，然士子絛帶當嚴也。以古畫言之，晚明似多不束帶，究非禮制。腳緊，蓋漢家著褲長，褲口必束於內，然後散垂圓潤。亦非如丁壯裹腿，但求簡便也。]。毋使偏斜寬緩[士子多交領，不可開脫]，致失儀容。上自總髻，下及鞋履，俱當加意修飭，令與禮容相稱。其燕居及盛暑時，尤宜矜持，不得袒衣露體。能如此。 雖服布素。 亦自可觀。今世父母。 華其子之衣履。而不能約之以禮。 竟亦何益。

叉手   凡叉手之法，以左手緊把右手大拇指，其左手小指向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上，以右手掩其胸，手不可太著胸，須令稍離分寸。禮稱手容恭教。童子叉手有法。則拜揖之禮。 方可循序而進。

肅揖   凡揖時，稍闊其足，則立穩。須直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下；與長者揖，舉手至口而下。皆令過膝。與平交者揖，舉手當心，下不必過膝，然皆手隨身起，叉於當胸。

拜起   凡下拜之法，一揖少退。再一揖，即俯伏，以兩手齊按地。先跪左足，次屈右足，頓首至地即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足，仍一揖而後拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫。

跪   低頭拱手，穩下雙膝。腰法直豎，不可蹲踞[ju4]。背當稍曲，以致恭敬。   案：蹲踞互訓。左傳襄二十四年：皆踞轉而鼓琴。注：轉，衣裝。疏：踞，謂坐其上也。又漢書注：箕踞者，謂申兩腳，其形如箕。知踞者，膝不著地而坐也。然則此處言跪，則蹲踞或指一腿蹲而一腿拜也。背稍曲，猶賈子：跪以微磬之容。跪者。卑幼事尊長之常禮。請問獻進。俱當長跪。或尊長有咈意怒色。 則不待呵斥。 先跪以聽戒責。

立   須拱手正身，雙足相並，必順所立方位，不得歪斜。若身與牆壁相近，雖困倦不得倚靠。

坐   須定身端坐，斂足拱手，不得偃仰傾斜，倚靠幾席。如與人同坐，尤當斂身莊肅，毋得橫臂，致有妨礙。

行走  兩手籠於袖內，緩步徐行。舉足不可太闊，毋得左右搖擺，致動衣裾。目須常顧其足，恐有差誤。登高，必用雙手提衣，以防傾跌。其掉臂跳足，最為輕浮，常宜收斂。尋常行走。以從容為貴。 若見尊長。 又必致敬急趨。 不可太緩。

言語   凡兒童，常當緘口靜默，不得輕忽出口。或有所言，必須聲氣低俏，不得喧聒。所言之事，須真實有據，不得虛誑。亦不得亢傲訾人，及輕議人物長短，如市井鄙俚戲謔、無益之談，尤宜禁絕。言者。人所易放。 苟有所畏憚收斂。 則久久亦可簡默。今之父母。 見其子資性聰慧者。 于學語之時。 往往導其習為世俗輕便之談。 以相笑樂。 此性一縱。 必不可反。 是教以不謹言也。切宜禁之。

視聽   須收斂精神，常使耳目專一。目看書，則一意在書，不可側視他所。耳聽父母訓戒與先生講諭，則一意承受，不可雜聽他言。其非看書聽講時，亦當疑視收聽，毋使此心外馳。童子聰明始開。發於耳目。耳目無所防禁。則聰明為外物所誘。而心不存矣。故養蒙者謹之。

飲食   凡飲食，須要斂身離案，毋令太迫。從容舉箸，以次著於盤中，毋致急遽，將肴蔬撥亂。咀嚼毋使有聲，亦不得恣所嗜好，貪求多食。安放碗箸，俱當加意照顧，毋使失誤墮地。非節假及尊長命，不得飲酒；飲亦不過三爵。禮始諸飲食。君子慎之。童子之于飲食。尤所易縱而失禮者也。惟父母毋溺愛。 而與之有節。師長毋避怨。 而教之以禮。非惟可以養德。 亦可以養神。 此為最要。  

以上，初檢束身心之禮。  

 

灑掃   以木盤置水，弟子職。 所謂凡拚之道。實水於盤是也。拚音僨。左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中；先灑遠於尊長之所，請尊長就止其地；然後以次遍灑。畢，方取帚於箕上，兩手捧之，至當掃之處，一手執帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及於尊長之側。掃畢，斂塵於箕，出棄他所。

應對   凡尊長呼召，即當隨身而應，不可緩慢。坐則起，食在口則吐。地相遠，則趨而近其前。有問，則隨事實對，且掩其口。然須聽尊長所問，辭畢方對，毋先從中錯亂。對訖，俟尊長有命，乃復原位。呼問未及之先。常察尊長顏色所向。庶幾不失。

進退   凡見尊長，不命之進不敢進，不命之退不敢退。進時，當鞠躬低首，疾趨而前。其立處不得迫近尊長，須相離三四尺，然後拜揖。退時亦疾趨而出，須從旁路行，毋背尊長。且當頻加回顧，恐更有所命。如與同列共進，尤須以齒為序。進則魚貫而上，毋得越次紊亂。退則席捲而下，毋得先出偷安。  案：席捲而下，則先進者先出，幼者從之也。

溫凊   夏月待父母，常須揮扇於其側，以清炎暑及驅逐蠅蚊。冬月，則審察衣裘之厚薄，爐火之多寡，時為增益。並候窗口戶罅隙，使不為風寒所侵，務期父母安樂方已。

定省   平歲以上，侵晨，先父母起，梳洗畢，詣父母榻前，問夜來安否。如父母已起，則就房先作揖，後致問。問畢，仍一揖退。昏時，候父母將寢，則拂席整衾以待。已寢，則下帳閉戶而後息。

出入   家庭之間，出入之節，最所當謹。如出赴書堂，必向父母兄姐之間，肅揖告出。午膳與散學時，入必以次肅揖，然後食息。其在書堂時，或因父母呼喚，有所出入，則必請問先生，許出方出，不得自專。至入書堂，雖非作揖，常期亦必肅揖，始可就坐。童子之性。難斂而易放。苟父母以姑息為愛。 不謹出入之節。為師者。 複無以制禦之。 鮮有不流於縱肆者矣。

饋饌   凡進饌於尊長，先將幾案拂拭，然後雙手捧食器，置於其上。器具必幹潔，肴蔬必序列。視尊長所嗜好而頻食者，移近其前。尊長命之息，則退立於旁。食畢，則進而徹之。如命之侍食，則揖而就席。食必隨尊長所向。未食，不敢先食。將畢，則急畢之。俟其置食器於案，亦隨置之。饋饌乃子養父母。弟子養師長之禮。今童子多以躬執饋為恥。則無以養其孝敬之心。 而折其驕傲之氣。 最不可略。  

侍坐   凡侍坐於尊長，目則常敬候顏色，耳則常敬聽言論。有所命，則起立。尊長有倦色，則請退。有請與尊長獨語，則屏身於他所。弟子分當侍立。或尊長命之坐。 則亦當遵命而坐。

隨行   侍尊長行，必居其後，不可相遠，恐有所問。如問已及，稍進於左右，以便應對。目之瞻視，必隨尊長所向。有所登陟，則先後扶持之。與之攜手而行，則以兩手捧而就之。遇人於途，一揖即別，不得舍尊長而與之言。

邂逅   凡遇尊長於道，趨進肅揖。與之言則對，命之退則揖別而行。如尊長乘車馬，則趨避之。或名分相懸，不為己下車馬者，則拱立道旁，以俟其過。

執役   凡尊長有所事，不必待其出命，即當趨就其旁，致敬服役。如將坐，則為之正席拂塵；如侍射與投壺，則為之拾矢援矢；如盥洗，則為之捧盤持帨；夜有所往，則為之秉燭前導。如此之類，不可盡舉，俱當正容專志，毋使怠慢差錯。尊者宜逸。卑者宜勞。 故勞役之事。 皆卑幼任之。弟子之職當如是也。

以上，入事父兄，出事師長，通行之禮。

 

受業   受業于師，必讓年長者居先，序齒而進；受畢，肅揖而退。其所受業，或未通曉，當先叩之年長，不可遽瀆問于師。如欲請問，當整衣斂容，離席前告曰：「某於某事未明，某書未通，敢請。」先生有答，即宜傾耳聽受，答畢，復原位。受業時。不以智愚為後先。而以齒為序者。 示童子以禮也。今世師或于弟子之聰慧者。 令其先長者而進。 是教以傲而導之驕也。 可乎哉。

朔望   某日昧爽，值日一人，主擊板。始擊，鹹起盥漱，櫛總，衣冠。再擊，升堂。師長率弟子詣先聖像前，再拜焚香訖，又再拜退[以上禮先師]。師長西南向立。諸生之長者，率以次東北向再拜。師長立而扶之[拜師也]。長者一人前致辭訖。[弟子等]又再拜。師長入于堂。諸生以次環列再揖[弟子相互見禮]。退，各就案[書案]。  

晨昏   常日清晨，擊板如前。再擊，諸生升堂，序立，俟師長出，肅揖。次分兩序，相揖而退。至夜，將寢，擊板會揖，亦如朝時。其會講、會食、會茶，擊板如前。

居處   端身正坐，書籍、筆硯等物，皆令頓放有常。其當讀之書，當用之物，隨時從容取出，不得信手翻亂。讀用已畢，複置原所，毋使參錯。其借人書物，當置簿登記，及時取還，毋致遺失。

接見   凡先生有賓客至，弟予以次序立，俟先生與客為禮畢，然後向上肅揖。客退，仍肅揖送之。先生與客，命無出門，即各入位凝立。俟先生返，命坐即坐。若客與諸生中有自欲相見者，亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。退，亦不得遠送。非其類者勿與親狎。

讀書   整容定志，看字斷句，慢讀，務要字字分曉，毋得目視他處，手弄他物。仍須細記遍數熟讀，如遍數已足，而未成誦，必欲成誦；其遍數未足，雖已成誦，必滿徧數方止。猶必逐日帶溫，及逐旬、逐月通理，以求永久不忘。讀書不在多。能下精熟工夫。 積久自然有得。今子弟多勉強記誦。 為師者。又假此為功。 以取悅父兄。遂不計生熟。 慢令加讀。 旋即遺忘。所宜戒也。

寫字   凡寫字，未問工拙，切要專心把筆，務求字畫嚴整，毋得輕易怠惰，致有潦草欹斜並差落塗注之病。研墨放筆，毋使有聲，及濺汙於外。其戲書硯面及幾案上，最為不雅，切宜戒之。

以上，書堂肄業之禮。