读懂宋江，才知《水浒传》伟大！

独立思考，度己益人

---

【1】宿太尉原来是有名有姓的

四朝小卒，本命宿正伯。好多人听到我的名字时，常会惊讶到：“还有这个姓？第一次听说。”

是啊，宿姓是一个小姓，但不为人所知，主要还不是因为小，而是因为没出过名人。如今，中国宿姓人口12万余人，人数居百家姓第356位，其实也不算特别少，但自古以来，的确没什么名人。虽然也曾有过孔子七十二贤之一宿伯、明代刑部员外郎宿进、新中国海关总署副署长宿世芳等，但名望皆不大。北京大学考古文博学院已故著名教授宿白，可谓学术泰斗，但影响也限于历史、考古等人文领域。前些年，当人们提起宿姓时，倒是足球名将宿茂臻颇为知名，但时光荏苒，也渐渐为人所淡忘了。唯一让人能够恍然大悟般想起的，还有一位名人，那就是《水浒传》中的宿太尉。可是，宿太尉到底姓什名谁呢？好多人也是不知道的。

宿太尉，姓宿名元景。在《水浒传》中，他是宋廷招安梁山泊好汉的功臣，是庙堂中鲜有的忠正之士，是童贯、高俅、蔡京等一帮奸佞的对头。然而，这几位遗臭万年的奸相佞臣堪称大名鼎鼎，而宿太尉则很少有人记得他的姓名，只知道水浒中有一位宿太尉。

我过去也一直没有通读过《水浒传》，每次只挑前面那些痛快的章节看，而一到宋江将聚义厅改为忠义堂、成天盼着招安时，便失去了兴趣，因而也没有注意到宿太尉的大名，一直以为就是个徒具官爵、姓名不详的配角。

近些年，随着阅历的增加和对人生的渐悟、世事的明了，突然明白：《水浒传》的伟大，就伟大在“宋江日思夜想被招安”这一具有普遍意义的行为选择。于是，兴起了强烈兴趣，从头阅读《水浒传》，不经意发现：噢，宿太尉原来名叫宿元景！

【2】宋江的追求无可厚非

在中国历史上，在民间传说中，有两大绿林好汉集团声名赫赫：梁山泊、瓦岗寨。

梁山泊和瓦岗寨不同。瓦岗寨英雄聚义时，隋王朝已摇摇欲坠，一帮英雄豪杰是直奔着重整河山而去的；而梁山泊聚义时，宋王朝尚在鼎盛时期，虽奸臣当道、腐败横生、矛盾尖锐，但经济社会依旧繁荣，并没有出现天下分崩离析的局面，一百单八条好汉基本都是因个人原因背负血海深仇而啸聚山林的。所以，在这样的大环境下，梁山泊并不具备再造乾坤的外部条件，也不具备一呼百应的号召力，好汉们拼尽全力，其实也没有出路。甚至可以说，不管多强悍，早晚还是要被剿灭的。宋江作为带头大哥，要为弟兄们找一条出路，找一个归宿，除了寻求被招安其实也别无他途。

招安，不仅是寻求一条出路，而且是要打开一条建功立业、垂名青史的道路。招安，不仅是要带着团队保国安民、建功立业，而且是要帮助皇上肃正朝纲、铲除奸佞，还国家一个政治清明。这有错吗？没错，而且是正途。

传统中国，是倡导培育家国情怀、忠孝情义的。好男儿，在家则孝，在国则忠。忠的含义，不仅是忠于某朝某姓某皇帝，而且是要为国家做事，为社稷出力，文可安邦定国，武能保家卫边。在那个时代的宋江，受传统教育的宋江，立志“学成文武艺、货与帝王家”，立志为国家政治清明、边境安宁做贡献，是很正常的。

放到更广阔的视野看，宋江的追求，其实在大多数历史时期都是正儿八经的追求，是应有的情怀，是普遍的正途，不一定就是中国传统文化熏陶使然。

历史境遇，无非两种：治世、乱世。治世时，人就应当顺势而为，为国家建设添砖加瓦，在促进国家发展中体现价值；乱世时，人就应当挺身而出，为重整河山东奔西走，在推动国家复兴中彰显价值。若反其道而行之，只会事倍功半，甚至万劫不复。显然，宋江所处的时代还算不得成形的乱世，因而其日夜盼招安实无可厚非。

在治世之中，国家固有的体制机制，是最能发挥作用的平台和载体，志士仁人积极运用好这一平台和载体，不仅可以最大限度发挥自己的作用，而且也有助于体制机制的健康运行。

但你说，要不要有一种体制外的力量，站在对立面，来促使体制更好地发挥作用？其实，也是有必要的，但不必是主流。而且，中国的传统政治中，比较忌讳这个，强调的是体制外力量的参与，而不是抗衡。

【3】宋江因何可恨？

那么，为什么我们会恨宋江、讨厌宋江呢？大致有三种原因：

第一，宋江日也盼招安，夜也盼招安，但招安之后，并未能如他所想象的那样畅快淋漓报效国家，而是被朝廷奸佞玩得团团转，最终不仅害了自己的性命，而且葬送了无数好汉的人生，让一个曾经红红火火的团队凄凉收场。你道气人不气人？

对宋江而言，他是求仁得仁、无怨无悔的；但对梁山泊众好汉而言，宋江并没能给他们带来曾经许诺的功名富贵和辉煌人生，尽管大多数好汉都是死心塌地、无怨无悔的，但实在是一场集体的悲剧；而对《水浒传》的读者而言，我们当然会生出一种早知如此、何必当初的浩叹，以及对宋江葬送大好团队的痛切！

如果，结局不是如此，是果真宋江带领一百单八条好汉归顺朝廷后，处处被重用，在在立战功，个个得封荫，人人有善终，那我们可能就不会有遗憾，不会恨宋江了。

然而，《水浒传》好就好在写出了理想主义者必然的碰壁、注定的幻灭。你以为天子是圣明的，才华就可以得到施展，抱负就能够得以实现，却料不到政治的污浊、官场的险恶、人性的阴暗远远胜过理想主义者的想象。而且，这种理想在现实面前不堪一击的现象，并非幼稚宋江之孤例，而恰恰是历史反复出现、一再实锤的铁律！从这个意义上讲，《水浒传》给我们展现的残醋，正因其普遍意义而愈发深沉。

第二，宋江的盼招安、盼归顺，打击了江湖好汉的一腔豪气，也毁灭了读者对江湖豪气的赞赏。豪气，不独江湖好汉有，我们每个人心中都有一股与生俱来的豪气，希望自由自在、无拘无束、策马奔腾、快意江湖，即便不能实现，内心深处也有一种对豪侠之气的向往！面对人生多艰、命运多舛、世事多变，整天装孙子、到处陪笑脸的我们，难免在心中压抑一股豪气，都会在某一刻咆哮冲动：老子不干了！爱咋地咋地！但是，生活终究是生活，冲动过后还是要回归理性，而梁山泊好汉们替我们活出了另外一种人生！代我们释放了心中的压抑！我们当然高兴。可在如此天不怕地不怕的一众人里，偏偏夹杂着宋江这样一个甘愿自入樊笼的人，而且还是领头雁，你道扫兴不扫兴？

延安时期，毛泽东曾在抗大说：“《水浒传》里面讲的梁山好汉，都是逼上梁山的。我们现在也是逼的上山打游击。”重庆谈判期间，他回击陈立夫：“我们上山打游击，是国民党‘剿共’逼出来的，是逼上梁山。”他由衷激赏：“梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。”

不甘受压榨、敢于反抗，这是英雄豪气的内核，也就是人性中的叛逆与不服。毛泽东同志带领他的逼上梁山的队伍，将天地豪气修成了人间正果，着实令人钦佩！然而，正如前文所言，这种成功并不简单取决于领导者的坚定意志，更取决于当时的历史环境、条件和机遇，也可以谓之为时代使命！

倘若宋江也绝不归顺，继续带领梁山泊好汉们过那劫富济贫、大块吃肉、大碗喝酒、大秤分金的痛快日子，有没有可能长期立足，有没有可能颠覆江山？也有可能，但可能性不大。说有可能，是因为当时农民起义已风起云涌，宋江后来所平的方腊，实力就胜过梁山。说可能性不大，是因为社会条件和群众基础不成熟。所以，恨归恨，扫兴归扫兴，宋江其实并没有错，他在认真地思考兄弟们的未来，并为之付出了努力。失败，是另外一码事。

第三，读者之所以恨宋江，与《水浒传》作者的立场以及该书面世后不同历史时期的政治氛围密切相关。

读书，为作者的立场所牵引，实属自然。最典型的莫过于《三国演义》。罗贯中尊刘姓为正宗，自始至终褒扬蜀汉，贬抑曹魏，无视孙吴，而事实上，相比于刘备，曹操才是当时的大豪杰，孙策孙权之雄才大略也绝非打酱油之辈，曹魏、孙吴将领们的成色也绝不逊于五虎上将。然而，由于《三国演义》的影响太大，甚至掩没了正史的光辉，因此三国的形象在民间始终是那样忠奸有别、黑白分明的。

施耐庵创作《水浒传》的立场是复杂的，反映了作者面对这段历史时，内心的五味杂陈和百感交集。他既鞭挞贪官污吏、赞扬英雄豪杰，但同时也对河清海晏、云开日出抱以不灭的希望；既以肯定的笔触描写宋江的追求，也以同情的口吻穿插弟兄们的不满。正因为如此，读者们也是仁者见仁、智者见智，各凭自我人生阅历从中感悟一段道理。

因为《水浒传》的立场是复杂的，所以它面世之后，在不同历史时期得到的官方评价是不同的，而且是不停变化、一再反复的。当官方认为它宣传忠义思想时，就对它给予认可；当官方认为它宣扬江湖义气时，就对它加以销禁；当官方认为它歌颂农民起义时，就对它赞赏有加；当官方认为它树立投降意识时，就把它视为反面教材。不同时期官方的态度和论定，必然影响到身处那一时期的人们对《水浒传》的认识，特别是对于宋江的认识。

以我自己为例，我自小不喜欢宋江，视宋江为反面人物，实则与小时候看的连环画有关系，与毛泽东同志“这部书好就好在投降，作反面教材，让人民知道投降派”的评价有更大关系，当然也与自我的叛逆性格有关系。而今天之所以对宋江有了新的看法，主要是源于自我阅历和人生感悟的启迪。

《水浒传》中有这样一段描写，可管窥施耐庵的纠结：

宋江大醉，叫取纸笔来，一时乘着酒兴，作满江红一词。写毕，令乐和单唱这首词，道是：

喜逢重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。

乐和唱这个词，正唱到“望天王降诏，早招安”，只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”

后来，宋江找武松做思想工作，说：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染作皂来，洗杀怎得干净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”宋江道：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”

【4】宋江发现了新机会

宋江虽然广结英雄好汉，但其本心是不愿意落草为寇的，他想走的是正常仕途，哪怕从些小皂隶做起。但是，阴差阳错，因杀惜而发配江州而又杀黄文炳而逼上梁山。他是无可奈何坐上梁山第一把交椅的。他心心念念的就是立功显祖的封建正途。

但是，真正做了梁山寨主之后，他发现了更大的机会：待价而沽。只要把事情闹得够大，把声威弄得够响，成了让朝廷坐卧不安的眼中钉、肉中刺，就有了被招安的本钱，也就有了报效国家的别门他径。这条路径，相比从基层扎扎实实地干起，成功的几率更大。

所以，宋江在做寨主之后，还是放手干事业的，梁山泊拥有了前两任寨主时期所不曾达到的影响力，成功引起了朝廷的高度重视，数次派兵围剿，而越是围剿不成，梁山泊的价值就越高。在这一过程中，宋江始终注重替天行道、只杀贪官、不反朝廷、不扰良民，这里的“天”便是“天子”之“天”，是帮助皇上做事情。正所谓“休言啸聚山林，早愿瞻依庙堂。”

而最终的结果，也的确如宋江所愿。

这一途径，其实在现代社会里仍然广泛使用，只是我们不曾察觉，或者并不以鄙视宋江般的目光鄙视他人而已，甚至还会有点尊崇与艳羡。比如，有的创业者拼命打造创业公司，目的却只是早日被大公司收购；有的公司千方百计寻求上市，终究也只是为了给他人提供一个可借之壳；有的人沽名钓誉写小说著文章，也无非是想早日被高层慧眼识珠，而这种套路其实在魏晋南北朝隐士丛生的时代就已经被玩烂了，但没关系，它依旧有效！

当然，你说小公司硬扛大企业，行不行？是不是必须走被收购之路？也不尽然，但的确很难。市场如大海，大鱼吃小鱼，硬扛大多数时候真的扛不住，所以，也不必对这种选择作太多道德谴责。其他情况亦然，小鱼成大鱼真的很难，池鱼化金鳞难上加难，只要他是条善良的鱼、有益的鱼，也就够了。

【5】邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。

《论语》有载：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

每个人所处的时代，决定了你是顺势而为还是逆流而上，我们并没有更好的选择。渺小的个体，在滚滚的长河中，在茫茫的人海中，有其独立的伟大价值，但也有无可奈何处，但其心善行正，则所选择之道路，皆无可厚非。理想主义总是会碰壁的，但理想还是要有的。是那一抹光辉，让人对悲剧肃然起敬。

《水浒传》好就好在写出了人世间的种种纠结，特别是道路选择的纠结。这种剪不断理还乱的纠结，我能够品味到更多，但落到笔头，又难以尽达其意。算了，文笔不足，就此打住吧。一句话，《水浒传》写的真好，但读懂它，需要阅历。

【6】宿愿、愿景

宿元景，其实是个虚构人物，是《水浒传》重要出场人物中唯一的虚构人物。我也在想，为什么施耐庵要虚构这样一个人物呢？为什么把他取名叫宿元景呢？恐怕还是因为施耐庵心中始终有一种情结，希望庙堂中能有这样的忠臣，希望皇上能听得忠直之言，希望国家能够有政治清明的可能。宿元景，大约就是宿愿、愿景吧！

如此说来，我们宿家还是没有亮瞎青史的人，这重任会不会历史性地落在四朝小卒身上呢？那还需要大家多多捧场，给在下写的文章点个“在看”，转发给更多朋友。若手头宽裕，也可打个赏，毕竟，只有解决了生存问题，才能更好地营造上层建筑。谢了。