乾坤是《周易》中核心的两个卦，只有真正理解乾坤两卦才会弄懂剩余的六十二卦。所以孔子解易时，对《乾》《坤》两卦做了深入论述，并且特意把这两卦单独拿出来进行解读。《乾文言传》《坤文言传》就是孔子深入理解《周易》的心得。今天我们谈《乾坤吟》是宋代邵康节的一首诗，是邵康节对《乾》《坤》两卦的理解。
邵康节即邵雍，是研究河图洛书大有成就者之一，他的先天学透天彻地，为后代几乎所有易学有成就者叹服。
邵庸原文：
用九见群龙，首能出庶物；
用六利永贞，因乾以为利。
四象以九成，遂为三十六；
四象以六成，遂成二十四。
如何九与六，能尽人间事。
点评：
这首诗的特点文字浅显，大家都能读。如果要懂得每句话的意思，必须有易学功底才行。实际全诗都在谈乾坤两卦，目标是提高读者对乾坤两卦易理内涵的理解。
现在笔者试着点批这五句话：
原文：
“用九见群龙，首能出庶物。”
这句话是告诉读者：对《乾》卦用九爻辞：“见群龙无首吉。”的理解必须联系孔子彖辞：“首出庶物”。
《乾》用九爻辞：“见群龙五首吉”的意思，我们分开讲：其一“群龙”，《乾卦》有六爻，就是六条龙。群龙就是指这六条龙。其二“无首”，按邵庸在诗中揭秘或者叫提示：就是“无首出”。怎么理解“无首出”呢？六爻俱静，就是六条龙都不动。六条龙都不动，就是说六条龙都不首先出来。能人都不出来，都隐藏不动，就不会发生任何事情。易理：“吉凶生乎动”。所以，占卦遇《乾》卦六爻都不动，没有动爻，就要使用“用九爻辞”来断卦。
《乾》用九爻辞“见群龙无首吉”，意思是：看到一群龙都不首先出来，吉利。
那么邵庸的：“用九见群龙，首能出庶物。”意思就是说：《乾》卦用九表现的是群龙都不首先出来施展抱负，但是，这里的群龙是能够有一天时机成熟，第一个出来施展身手的。“庶物”就是普通的，一般的事物，普通的东西。
原文：
“用六利永贞，因乾以为利。”
点评：
这句话易理藏得更深。《坤》卦用六爻辞：“利永贞”意思很浅显：就是永远贞卜都是“吉利”。但是，邵庸告诉读者，这个“吉利”是因为《乾》卦。为什么？
要理解邵庸这句诗的意思，需要首先理解《坤》卦。我们知道：《坤》卦六爻都是阴爻。阴爻和阳爻是有区别的。从大的格局来讲，《乾》为阳爻，《坤》为阴爻。乾坤就是由阴阳发展而来。
阳爻和阴爻在《周易》中：阳爻，是形而上的，主思想，智慧；阴爻，是形而下的，主有形的，主身体。如果用人来比喻：阳爻为人的大脑，思维，智慧；阴爻代表人的身体。
有了上面的理解，我们就会明白《坤》卦六爻全部是阴爻。说明《坤》卦没有灵魂，没有头脑。《坤》必须借用《乾》卦的大脑来指挥行动。这也是《坤》卦顺从的原因，因为《坤》没有智慧和灵魂，似乎只是一台机器而已，谁都可以开走。
《坤》卦是顺从的，与《乾》结合，才有利。占卜遇《坤》六爻俱动，则变为《乾》。乾卦卦辞为：“元亨利贞”。占全了易经中吉利的词。
原文：
四象以九成，遂为三十六；
四象以六成，遂成二十四。
如何九与六，能尽人间事。
点评：
这六句诗，都说明一个意思。《周易》贞测人间事，就是九与六。为什么？这里背后的易理不是几句话能说清楚的。我们简单地说：九是阳极，六是阴极。易理贞卜原则：极其数，知未来。就是极变思想。九与六都是指动爻，不是《乾》《坤》两卦代表位置的“初九，初六，九二等”而是在成卦法中，用蓍草进行四营十八变，运筹分策，出现的九与六。九与六都是动爻。吉凶生乎动。所以邵庸说：“如何九与六，能尽人间事。”
而“四象以九成，遂为三十六；四象以六成，遂成二十四。”这两句话，说明《周易》中，九数与四象相乘为三十六，六数与四象相乘为二十四数。三十六和二十四都是蓍草分策时得到的中间数。另外，二十四节气和三百六十天都与四时吻合。
邵庸这首《乾坤吟》告诉读者，学习易卦不能只看表面意思，要仔细弄通易卦背后的道理。纯粹的训诂，追求字意，绝对学不通《周易》。现在，市面上大多《周易》著作，都是一些文人和哲学教授所出。《周易》本身就不是哲学，与西方哲学没有任何关联。在开始出现《周易》的年代，根本就没有哲学。哲学是《周易》玄孙子辈。
联系客服
