格局对命理学习者来说，既熟悉又陌生，熟悉在于它的频繁亮相，差不多每本命理古籍都有大量笔墨触及；陌生在于时至今日对它的概念、本质、价值及运用方法，还没有一本书能说明白，也没有几个人能理出头绪，更不用说应用于实战论命了。
格局，在绝大多数同好的认识中，只是一个八字的名称，就像一个人的名字一样，与富贵贫贱、寿夭吉凶几乎没有关系，可用可不用，可学可不学。
现在坊间流传的格局法主要有三种。
第一种：以月令立格取用的格局法。其以月支本气十神为基点，把八字划分为财格、官格、印格、食神格、伤官格、七杀格六种格式（外格除外），或划分为正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格八种格式（外格除外），分门别类，一目了然。它对格局的定义为命局的格式和布局。
第二种：以八字的形象气势和组合特征命名的格局法。此法在古籍中很常见，种类不少、名目繁多，如木火通明格、壬骑龙背格、蝴蝶双飞格、炎上格、曲直格等等。根据八字的形象气势和组合特征来命名格局，此为高手的天马行空，非一般人所能理解。
第三种：以日主的旺衰强弱来命名的格局法。此法古籍不载，为现代旺衰平衡派所独创，如扶抑格、从旺格、从弱格等。
这三种格局的共同点在于：与富贵贫贱、寿夭吉凶没有太大关系，主要给八字取个名、归个类，强于理论、弱于实战。这是很多学者不看好格局的主要原因。
本书所讲授的格局法，为直断命主富贵贫贱的实战型格局法。其以天地人三才之道为立论基础，以天人合一的思想为指导原则；通过天道、地道、人道的运行规律和作用法则，来揭示天、地、人三者之间尊卑、君臣、主次、先后的关系；通过天地主气、人间杂气的组合配置及作用结果，来定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。
八字是天地人之学，讲的是天、地、人三者之间的感应相通，看的是天地自然对人生命运的影响。天道始万物，地道生万物，人道成万物。先有天地，后有万物，人为万物之灵居其中。天道地道决定人道之成，人道彰显天道地道之功。天道地道为因为体，人道为果为用，两者既是因果的关系又是体用的关系，缺一不可。
天地合德人为贵，天地无情人遭罪。人是自然之子，伟大而渺小；伟大在于人是万物之灵，一切皆有可能；渺小在于人唯有顺应自然之道才能有所为、有所成。《滴天髓》所云的“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”正为此意。
论命的核心是什么？就是通过天、地、人三者之间的作用关系，得出一个人富贵贫贱、寿夭吉凶的结果。
天、地、人在八字中体现为天之主气（月令司令之神）、地支主气（代表局势之神）和人间杂气。格局者，以通过看天地主气是否与我有情、能否为我所用，来定位人生富贵贫贱的层次。
我能驾驭天之主气，也就是天之主气与我有情、为我所用的，叫成格，为得天时之人，其必是人间位高权重之人。
我能驾驭地之主气，也就是地之主气与我有情、为我所用的，叫成局，为得地利之人，其肯定是社会中拥有大量财富之人。
天地主气与我无情，不能为我所用，即不得天时地利，那么我与大的富贵就无缘了；退而求其次看人间杂气与我的关系。以财官为中心的人间杂气与我有情、为我所用的，叫得吉象，为社会中小富小贵之人；人间杂气与我无情不能为我所用的，我与富贵那就一点也不沾边了，不是普通之人就是贫贱多难之命。
人生的富贵贫贱、名利起落，至此一览无遗，子平格局法论命就这么简捷。
子平命学分道、法、术三大部分，道为源、术为末，站在“道”之高度上的子平格局象法，论命就这么一针见血。高度决定视野，方向决定结果。
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