八字论命方法有很多种，有以年为主，以神煞、纳音为方法，强调月令为提纲的重要作用，强调时为衡量。以日干为主，强调生月生时的影响。以全局综合为主论，强调阴阳、平衡，看各干支、各六亲、各六神的状态、作用，其中以年为主象、为根本存在。
但不论以什么方法为主，年月为主象，为论命之定局。古人论格局也就是以日为主，强调了月令主气的作用。但论及六亲六神又必须以全局阴阳而论。
以日干为主是子平发明而强调论命主本人，而又兼顾全局，弄得手忙脚乱，而对后人有误导，使后学者反而概念不清、主次轻重难分。只有用全局之方法，才能纳诸多论命方法而无矛盾，方知诸多论命方法只是不同侧重点的强调。只是论及日主则多必强调日在时中的特定状态之重要。
昭佑论命方法就是以全局为主，论阴阳平衡。局中六亲六神以月令主气衡量，看其在局中起得作用，则其状态自明。一局既出，局中干支二十二个字所代表的六亲六神全部定格，吉凶生死局中定论。而运年为轻，几乎不论，运年是应期，由于六亲六神在局中状态而直断其事，并且直定应在何字，这为后天卦的阴阳变化定论，不需要再看运年、再论生克。
而又因论命多以日主而论，所以书中之论多只以日干为中心而论，没有展开全局之论。昭佑论命方法全书共240万字，以象为认识、阴阳为中心，贯串六亲六神，是简便直观的吉凶应事断法。
1、构成：
①、理论：
理论上以太极原理，用后天卦阴阳为理论方法。
内容：
阴阳太极论、五行太极论、十神太极论。宫位论，组合论。
以日主为中心论，以六亲十神为中心论。
②、方法：
以象为存在，取象为方法。
存在论、作用论、方法论。
著作有《论富贵贫贱》、《论夭寿》。
2、三位一体盘辅助，全面论命：
反映命理三个层面的三个专门方法，为反应命理全部信息的整体方法。
①、阴阳太极论
是反映命理富贵、贫贱、夭寿、吉凶的唯一方法。
盲派的寿元星，新派的为忌为用旺衰，传统的摸糊论法，都不是论富贵、贫贱、夭寿、吉凶的系统方法，都是其中一点论断的发挥。只有阴阳论，才是唯一全面系统的方法。
②、取象应事
八字是干支类象概念，象应事就为八字的主体方法。有象就有应事，有应事，就必有其象。
《四柱取象断法》中详细划分了各种象及其规定性，以及各种象的应事方法及断法，是论命局应事及运年应期的主要方法。
著作有《四柱取象断法》、《天干地支》。
③、干支成象损益法：
新派诸多方法中，在全面论八字方面，缺陷太大，但在局部细节应事上有其正确性。此法在总结新派的方法的基础上。纠正了其中一些错误之处，而形成的就象之潜在因素和流年应事细节运算的方法。
④、盘概念的辅助提示方法
串宫压运，年命列盘神煞，年命固定信息，都为盘方法，有应事内容的提示作用。
3、专论
理论与方法详细的运用。
论婚姻、论官灾、论疾病、论富贵、论贫贱、论夭寿、论吉凶、论六亲、论残疾。著作有《官灾与疾病》、《预测婚姻》、《凶灾与残疾》、《六亲六神》等。
在网上和与爱好者接触中，经常看到、听到爱好者对易学者的质疑与谩骂，也看到易学者之间的互相抵毁。这些现象说明易学之博大与易学者掌握之肤浅，当然也说明确实有一些易学者学术水平欠得太多。如大宗易的发明者李洪成，从头到尾，其几十节课下来，竟然几乎没有什么正确的理论方法。而且其对易学的随意性，都不能算是一个易学者，充其量只是个爱好者。他不如另一个讲课的叫做翁向宏的，其学风本份，不懂不乱说，只讲些基本知识。而李洪成根据自己需要乱编乱说的成份太多。其首论旺衰，说懂旺衰则懂八字了，并且把干支旺衰量化。而旺衰是阴阳基础上的衡量方法，离开阴阳，旺衰就不能成为方法。这就是为什么用旺衰论命总是似是而非的原因。
懂常理的人都知道，象数中的数只是方位、空间与节律的数字替代，象是空间与节律的抽象类比。八字中干支是一种类象，其本身和组合后没有准确的量化。即使是用干支占周天的律数方法，也只表示干支本静态的空间位置，而其本身能量多少却难以量化，而李洪成想当然地把干支量化了，却就是不知道怎么论命。
新派方法中以李涵辰为代表的运算方法，其隔不作用强调了八字中的远近、宫位，按人类社会类比的等级。其环境论，强调了八字中天干象的损益的明确性，确实有较高的实用价值。
现代社会现出不少推命学人才，他们不少都接触到了八字的部分真实内容。但由于没有从易理立根，只求法术，而不能深入。如李涵辰的百神论、反断论的运用方法就出了易理范围而成了错误。这正是由于接触到了部分真实内容，而没有正确理论指导而出了错误，有如盲人摸象，盲人如果不摸到大象，只听别人说说，反而对大象可能有个正确的概念，而其自己摸到了大象，又自以为是，反而对大象的认识出了错误。
盲人错出去哪儿？在于其本身有障碍和其认识方法有问题。现代不少易学者的问题出在哪儿？出在急功近利，而不是求学的态度。我拜访过不少开馆的预测师，发现在我拜访的预测师中，竟然没有一个懂推命方法的。他们只知道拿些虚的证明来充门面骗人，更不用说为人预测，对人有益了。
论命，理论与方法都为基本易掌握的部分，命理中没有让人难以理解、玄奥的内容。只要有正确的理论方法，正常人都能学得懂，能掌握运用，从学者能学得明白，用得顺手。只是从师一定要认真，要找盲人摸象故事中那个赶大象之人为师，切不可找摸象的瞎子为师。
论命的理论与方法都是好学的，但推命的难度在于基础知识的丰富、掌握和运用。推命过程是基础知识的合理运用。基础知识掌握的多少与精确度是推命精彩程度的关健。基础知识的庞博，使学者很难面面都细致掌握和运用，很多部分都是似乎掌握了，但真的用起来却较摸糊。简单的就拿马星来说，马星主动，论命者都知道。但马星怎么动，以及各命中一生的动迁都能细致推算出来的预测师，放眼整个易学界，能做到的，恐怕没几个人。仅靠花钱弄个什么易学百强，什么易学泰斗，却无法推出命中什么时候迁居，什么时候出游，什么时候离乡等小事，你这个“百强”是不是太“不强”了，你这个“泰斗”是不是“太丑”了。所以论命，除了有正确的理论方法外，关健在于基础知识的准确掌握与运用。所谓师付领进门，修行在个人就是这个道理，老师只是把理论与方法告诉你，基础的掌握运用，却要你自己修行。
论 命方法
论命也就是论命之富贵、贫贱、夭寿、吉凶和具体应事及应期。所以、论命就三方面内容。
1、以八字具体组合论阴阳，以确定命之富贵、贫贱、夭寿、吉凶。
如乾：
甲 丙 丁 乙
辰 子 未 巳
则知其人为有富无贵之命。
在此基础上再论其象应事及运年之应期。
又如坤：
乙 戊 辛 丁
未 寅 酉 酉
则知其无富无贵，只能是任一小职，厂长经理之类，然后在此基础上再论其人应事。
又如乾：
甲 丁 乙 己
戌 卯 卯 卯
则知其阴阳失衡为早夭之命，则只是其死期即可，怎么还会去论其财官状况呢？
推其寿元，以星煞论短命煞、推命煞、急脚煞、截命煞都不着边际；以盲派寿元星之论，更无归期；纳音提纲之论，也无死期。那么怎么定寿元？阴阳。阴阳为定寿夭的唯一方法。所以此局推其巳运为死期，流年在亥子年。亥与局中合，故不应，则在子年。应死于水。实际此造死于己巳运戊子年，溺水而亡。
阴阳之论为推命之大道，能起积极作用。阴阳知人吉凶而利于趋吉避凶的调整，这是算命的根本意义。而个别盲派不肖弟子只以推人兄弟几人的雕虫小技糊弄被测者，只是为诈财，对被测者毫无积极作用。
阴阳之论具体见《论富贵贫贱》。
2、以具体八字组合之象论应事。
如上例乾：
甲 丙 丁 庚
辰 子 未 子
则知其二女一子却无婚之命。
柱中寅卯空而甲又透，阴阳起好作用，则知其有学历但不高，为中专或大专学历等。
应事、应期之论具体见《四柱取象断法》。
3、以命中有之信息确定相应的大运流年应期。
如上例既知其为富命，则应在辰巳运取富，庚运富中取小贵。
又如论人之生死期限以局之阴阳气定人之必定之寿限，以局之阴阳象定人生死之吉凶，以局之阴阳作用和干支作用定人生死之必定方式，又分平衡局与失衡局。
乾：
癸 壬 乙 己
卯 戌 卯 卯
壬印为母，生戌月，透壬癸，则知其母必丧于午运之戌年，阴阳象定必是因病凶。
其本人则在卯运辰年。
寿限为阴阳定数，不在生克推算，只在阴阳循环。详见《论夭寿》。书中生死诀为：
失衡之局阴阳看，
平常之局气循环，
旺衰作用有加减，
生死定数是自然。
在论应事上，《四柱取象断法》己讲得很清楚了。其具体不过是干支五行、十神、六亲、宫位的存在、旺衰及干支位序的固定信息之组合作用。几方面因素作为取象依据，以象断应事。所以只要掌握干支五行、十神本意和干支五行的生克制化，刑冲合害破绝的作用，就可确定应事信息。
从纵面上论命也分三方面内容。
1、阴阳定格局高低。
2、取象断应事，干支位序盘对应事起提示作用。
3、干支作用对象的损益、岁运作用对象的损益断应事的详细过程。
三位一体盘辅助全面反映八字中全部信息。
断命总诀：阴阳定格局，阴阳定吉凶。位序有真趣，全在一盘中。
有无定有无，旺衰定有无。有无看无有，无有知有无。
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