(1)昭佑八字体系

商业手段的追求而导致信任的疲劳，生活的快节奏压迫了人们的耐心，快餐文化让人们丢失了修养，简单的礼貌虽然已普及成习惯性，但满面微笑的“你好”声中已经没有了内容。
邵伟华摸索八字方法时是在没有人传承、找不到古籍为参考的空白中困苦地挣扎，现在后学者模式八字方法却是在太多的传承人、太多的书籍中不明所以不知所措而困苦的挣扎。就像食品，在六十年代人们因没有食品而痛苦，如今人们面对众多都有可能有问题的食品而不安。人们也没有办法区别，又不能冒险去尝试，于是干脆就不去区别，尽量不要吃饭罢了。
自古以商人为贱，人们在穷困中修齐品格，于是古人给后人留下了很多美好的精神、文化财富。现代在促进高速发展的人们为后人能留下什么呢？只是丰富的人造物质和岌岌可危的生存环境。于是发达的西方社会觉醒了、害怕了，开始回头审视传统的东西，提出了向周易求教的口号。
西方在用易学指导提高他们的科技、改善他们的生存环境时，而中国却在迷茫中摸索着古人留下的东西，在努力继承。作为认识世界的指导性方法的易学理论在认识人类生存的吉凶上的方法是简单的小部分，而这简单的部分到如今却因为不能被掌握而成为不简单。造成这种状况的原因有二：一是中国人对财宝的常规拥有方法是深埋，二是传承方法是嫡系，这样使得很多文化财富缺乏了社会性。造成混乱的原因却是古代贤人的故意隐晦、无聊文人的自以为是和现代学者仅为达到追求利益的目的而肆无忌惮地歪曲。八字推命方法流传几千年而方家、著作很多，可翻遍古今书籍，有哪一本书说明了八字推命方法是以易学的理论为依据而阐明易学理论用于推命的运用依据和运用方法的？这个理论根本没有论述、没有确定而致使细节的模糊纷乱则是必然的，所谓纲举目张是也。学习八字推命方法20年而不得要领的学者比比皆是，而学习理论方法8天的爱好者的水平却是多数出了名的大师所不能及，这就是正确的理论方法的一句话和概念模糊的万卷书的区别。
古人掌握了易理，明白了易理所认识的地球环境对人的吉凶影响的道理后，创立了诸多认识吉凶的方法，统称为数术，数术都是以易理为依据、以易理类比于人类社会模式，把易理认识和判断吉凶的道理结合到人类社会的模式中，从而使易学的特定符号与人类吉凶统一起来。知道这个道理后，我们再去学习易理，那么我们才能掌握各种数术应该的运用方法。我们才真正有以易理为依据的鉴别能力，我的学生都会理直气壮指出任铁樵之流不懂命理，能详细指出他们的方法不符合理论之处和推断结果可能与实际的差别，显然这已不是狂妄自大了，而已是学者求学的实事求是了。
太极以两仪为太极的构成，两仪的变化是太极吉凶原因，这又是那一种数术方法能脱离的吉凶依据呢？而丢掉阴阳四象的推算，却只是在八卦、干支内容上打转转的方法又怎么可能是能推算出吉凶和内容的方法呢？于是古今众多的命书中除了《铁板神数》是系统的吉凶变化规律外，还有哪一本命书能称得上是完整的、读了能让人懂得命理的命书呢？
昭佑八字体系以象、理、占相统一的方式，反应命局吉凶状况和吉凶内容。以存在论、作用论、抽象论、方法论为认识命局的主导思想，还原了八字推命方法原有的、应该的面目，是中国有文字记载的唯一的理论落实到具体方法的八字推命方法。
以太极阴阳的理论落实在八字推命方法中而规定八字运算的方法依据，以阴阳二气的吉凶、天地阴阳的成立、明暗阴阳的模式、旺衰阴阳的程度、动静阴阳的应期为易理在八字运算方法的理论落实，规定了八字运算的理论方法，从而把命局吉凶的依据、吉凶的成立、吉凶的方式、吉凶的程度、吉凶的应期的运算规定成规律的硬性的推算方法，而不是糊弄人的模糊的悟性方法。
以命局阴阳二气的吉凶为主体，平衡为依据，阴阳二气象为内容，落实命局富贵贫贱、吉凶夭寿的主体状况。
以命局阴阳二气的吉凶为依据，落实四象、干支的吉凶内容。
以命局阴阳二气的吉凶为依据，落实各种吉凶的方式和内容。
以命局阴阳二气的吉凶为依据，落实四柱结构的吉凶内容和后天卦内容在具体命局中的表达方式。
此为命局吉凶与内容的运算规定，为三位一体盘辅助的推命方法。这种推命方法是认识四象变化中51万种命局详细变化全过程的方法，是后天卦的完整内容。
《穷通宝鉴》是后天卦的变化的雏形，书中因缺乏明确的理论方法而使后学者不知其结论的判断依据而无法接收，但如果把内容推算详细了则是与《铁板神数》一样的，是命局变化全图，只是存在的反应方法区别在数与象而已。