八字理论与方法 下
二、理论规定了具体推算方法
1、生克方法
生克只是阴阳二气各状态的肯定与否定，阴阳二气分四象、分干
支是状态的程度的划分，掌握五行、干支才可以论生克。而不少
术家却把五行理解为自然界的五种物质，金克木就类似斧头可以
劈木头一样，这种自以为是的乡村把式还怎么学算命呢？可怕的
是出了名的大师也是这样理解的，道理还能到哪里说的清楚呢？
我说很多周易学者连五行生克都不懂，你信吗？至少说任铁樵、
张神峰之流是不懂的。
阴阳二气的对比有其本身的规定，落实在八字中有系统的方法，
古人给我们留下了旺相休囚死和生旺死绝表对比程度的细致划
分，但不少学者居然说没有道理，自己还没弄懂就敢否定，气魄
真是不小。没有旺衰死绝表还能有吉凶的具体内容吗？
八字中的生克在干支、结构、旺衰上有严格的规定，以此为依
据，我们才能知道八字中的旺衰，我们才能推算出各个作用所表
示的吉凶与其对应内容，反之在学习总结时，我们也因为这些规
定的作用而知道实际应事内容而应有的作用关系。否则乱作用一
气，哪天能总结提高呢？八字学了几十年却越来越糊涂。
地支不能作用天干，古今没有书提出和说明这个客观道理，可喜
的是段建业在《段氏理象学》中也悟出了这个规定，但是仅仅知
道这个规定是不能论八字的吉凶的。地支虽然不能作用于天干，
而命局的推算地支又必须于天干对比，仅仅知道地支不能作用天
干的规定是不够的、是解决不了问题的。
*、由结构规定
李涵辰提出“隔不作用”的规定，这个规定是否正确呢？这个规
定是完全正确的，只是李涵辰用法不正确。
有古人提出上克下、下生上为顺，下克上、上生下为逆。成立
吗？能用吗？
八字上下结构分四柱是很严肃认真的事，是全部理论方法运用的
框架，仅仅知道什么年为祖上、年为头是不够的。不知道四柱结
构的内容，别人即使提出错误的规定你也无法区别，段建业在命
例中硬生生的说时为头，你又怎么办呢？
*、由旺衰决定
旺衰决定作用结果，这是毫无疑问的。《滴天髓》有“旺神冲衰
衰者拔，衰神冲旺旺者发，”的作用结果的判断方法，这是正确
的，也是可以理解和接受的。但是当看到张神峰说“旺神每每不
经克、一克便倒”,你又怎么去理解生克呢？你是敢怀疑张神峰、
还是怀疑《滴天髓》呢？月气为旺，旺衰决定作用结果，那么月
气岂不是无法平衡了吗？那还怎么推命呢？
古人之理论中有无根之干不受生，且弱之干不能有生扶，遇生扶
则激起强干之怒，弱干反受强干影响大。这大概是新派在理论中
弱干无根用忌反断的理论根据，但从实际命例中发现反断有的正
确有的不正确。问题在于新派的用法超出了理论范围。
百神论、反断论有六亲使用范围扩大化的错误，违反了太极原
理，所以是错误的。
弱干怎么就不能受生的呢？古人在命局研究时发现有弱干克旺干
时应凶，有弱气得生时应凶，这个道理所在连盲人算命方法中都
说清楚了，怎么这些大师连盲人混饭吃的简单的方法都不知道就
成了大师的呢？学习研究只是在家里苦思冥想吗？是的。于是宋
以后很多论述错得让人看了恼火，这些无聊的落第文人，于是小
说、淫书开始问世了。写小说、淫书的文人用写小说、淫书的方
法写八字学术，怎么能不混乱呢？
*、有动应必应
生克关系只是吉凶的存在方式的表示，各因素的旺衰决定吉凶程
度，生就是生、克就是克，命局出现或岁运出现就是动应，动应
则应，结果则是程度问题，不能混淆。有的书中提出反克，似乎
也是很有道理，但可以肯定的是，你既然能提出反克这个概念，
那么你不会推命是可以肯定的。
*、作用的结果
生克的结果是什么而决定吉凶与对应程度上的内容，古人说干克
显而易见、支克变化多端,这句话对不对呢？具体含义是什么呢？
很模糊。从生克的成立来论,这句话是不能成立的。从碰字的结果
来论则是好像有点成立。
我们用成立的规定论生克，而支中多干，在后天卦中的静态的吉
凶关系说明了支的真实作用结果，如寅巳刑而刑旺火土。
但是在具体动态的命局中，结果则不是固定的，亥月见寅巳刑则
是刑伤火土。那么又根据组合论是伤了火还是伤了土，因此才有
此作用的具体内容。盲派方法中是很擅于抓住作用关系的主要内
容的。但是，一切作用关系都有其对应的内容，在断日中又必须
掌握这些细致的方法。
2、内容定位
根据易理和易理规定的后天卦类比于自然与人类社会而确定对应
内容，这是取象。反之，自然与人类社会的内容与易理和易理规
定的后天卦类比而以什么为运算依据，则是内容的定位。如母亲
我们以命局的印为依据运算，这是清楚的，但是还有很多内容的
运算依据我们并不清楚，或者有各持己见的争议，如父亲的定
位，子平以财，而任铁樵则否定。定位是基本问题，定位都不知
道还谈什么推算呢？而六亲的定位是最简单的，这都有争议，那
么如凶灾与凶死的还能有依据吗？凶灾与凶死如果没有明确的定
位，怎么能区分凶祸发生的结果呢？定位问题应该是个基本的问
题，但是，产生了诸多大师后，基本的问题也不能明朗了。
*、富贵与财官
古今推算富贵贫贱多以六神的财官为定位，我们在实践中发现十
有八九不能应验，这无疑说明是这个定位有问题。但是，应该正
确的定位是什么呢？不知道，于是历史上论富贵贫贱的方法多如
牛毛，但所有的方法都不能应用于一切命局，也
就是说，没有一个方法是正确、准确的方法。
从理论上分析，财官是六神的内容，而六神是五行类比于社会结
构而产生的内容，因此六神就有严格的定义，此定义决定于社会
结构，因此有了一套六神的定义。而财官的定义与富贵贫贱毫无
关联，那么以财官为富贵贫贱的定位显然是错误的。
*、母亲与学历
同一定位又可能包含几种内容，如母亲与学历的定位都是印星，
印星吉凶动时是母亲发生吉凶呢还是学历发生吉凶呢？盲人算命
方法都能区分清楚，怎么很多研究传统命理的学者就区分不了的
呢？难怪很多爱好者否定传统命理的。
乾造：
论学业以乙木正印为学历，有壬生吉，但时干有旺戊克则不吉。
初运辛巳庚辰而伤木而土无制,贪玩而不学习，显然没有好学历。
庚辰运庚申辛酉年木受克则学业结束，按年龄应该在初中毕业。
以五行作用定在庚申辛酉年，那么究竟是那一年呢？作用方法上
论，木有水生，以金克木则见戊克水时为应期。应期方法上论，
在辰运则应在酉戌之年。
*、婚姻与情感
又有的内容是多方定位共同而有分工地表示的，如婚姻与情感，
牵涉到婚姻的有结婚、结婚证、婚姻家庭生活和配偶等因素。看
盲人算命时第一个女人、第二个女人说得清清楚楚，似乎很神，
这只是定位与吉凶的判断，再简单不过了。如配偶的定位是财官,
这只是人和能否有情感的内容，以财官吉凶、动应论。
能否发生关系则是性关系的定位，能否组成共同生活是以夫妻宫
为定位的吉凶问题，能否结婚则是婚姻宫的定位。定位清楚，则
人的出现、关系的发生、结婚生活、或同居而没结婚、或结婚而
没有共同生活都是明摆的内容。
乾造：
论婚姻则局中财在日支受克壬水救不起，只有土泄旺火生申金才
有可能得财，戊运年伏癸水丙有暗制而丙火不克申金，寅年伏亥
冲动申金伏癸亥水救申金而有婚姻家庭。
*、六亲
六亲的定位母腹生子为根本、为中心来推演，任铁樵因为不会推
算六亲而否定子平确定的六亲定位。而知道六亲的定位才可以论
六亲的数量与吉凶状况。但是动态的命局中六亲的存在是受有规
律的影响的，如兄弟姐妹的数量，在网页上今年的会员专区有详
细论述，会论兄弟姐妹的数量后还能不会论子女的数量的吗？所
谓一法通则百法通。
乾造：
乙泄壬有姐、戊克壬有哥。
土为食伤为子女，时见戊有乙克，有1女。
3、取象
八字以取象的方法来落实易理用阴阳、五行、干支表示的吉凶的
对应内容，有系统的取象方法和对应象的落实。在梅花易数中的
象有诸多对应内容，让人既不知道怎么用，也不知道哪个象为对
应的落实。
《八字理论方法》论述清楚了八字中运用的理论方法，落实了富
贵贫贱吉凶夭寿的内容，再以正确的取象方法落实所有的内容。
以存在的性质分：
从横面上,象可分为：本象、物象、事象。从纵面上，象可分为：
现象、意象、法象。
以八字的构成分：
从横面上，象可分为：本象、物象、事象、现象、意象、法象，
为取象确定内容的方法。从纵面上，象可分为：阴阳象、四象
象、五行象、干支象，为不同层面的吉凶内容。
这都是存在固有的状态和内容，八字以易理为依据而区分存在状
态的吉凶，而取象落实吉凶的具体内容。
这些是八字方法中落实内容的主要方法，我们只要掌握八字理论
方法后，落实八字中的内容则是机械、简单的问题，只是繁琐罢
了。
八字中的取象都有方法和内容范围的规定，不是随意牵连的,例，
坤造：丙寅 丙申 丙申 丙申
析：申金一字，其形象上通天，下接地，一头一尾，中有外凸者
近似翅膀，而其田字格颇类舱位，此飞机之形象呼之欲出，莫非
是空中小姐也乎？
律，此人在八字中用上了江湖杂耍，又很准确、又是小孩，所以
可以称为神童。但应断准确是硬道理，不管用什么方法，只要是
一贯性的准确，那肯定是正确的好方法。但是此取象方法在任何
一个类似的命局中都不能成立，可见，这不是正确的取象方法。
再看看此人对五行的认识：
析：寅木与卯木不同。寅木者，根深柢固之木也；卯木者，花草
浮泛之木也。故卯木易死而寅木难绝。正因其不绝，而使丙火有
气。有气则亦可胜任财官。然，切忌行寅卯二运，若行此运，引
发全局冲克，则是险难之期也。
经不是八字运算了，也就不须认真了。
乾造：
论此造生死则在金被克而木不能救时为应。以定位方法断为戊寅
运凶，而以局中戊有乙制而确定在丁丑、丙子运。丁丑运土得火
生、丁合壬而用神被伤，流年庚寅火局生土、泄木、克金，丑被
戌刑、午穿，用神全倒，死亡大运。庚寅年应脑血管病手术后死
亡。
局中日支申为用，以巳合申、午火克申，论身体有病时凶。病因
在巳午火和壬水无力，以巳火能伤申中金水最凶。取象落实吉凶
的具体内容则以巳火有心脑血管之象，午火有脑神经之象，壬水
有血液、血管之象，在年支，故头脑血管之病。以申金为刀象，
被制不吉而有手术失败象，而断庚寅年成此吉凶与内容。
三、决定内容的因素
1、后天卦包罗万象
卦各有象，是为天垂象以告知。而卦象与社会、人事则以象之主
意与具体人、事、物的类比结合。这为认识与总结，是对卦象器
物之性与社会、人事之共性的推比。这是卦象与人生吉凶预测的
结合方法，并且随着人类社会的进化、改变，这种结合方法也随
之调整。
但卦象在使用上，如今存在着一定的问题。
其一表现在：卦象共326种，其本身就存在繁杂与模糊的问题。
在梅花易数中所列的象，由于取象的依据不同而象有重叠，如：
乾造：用数而在先天卦取一、后天卦取六、五行性质为金取四、
九、以意象为圆满而取百、岁（一周）。那么哪个数是八字中的
用数呢？不懂八字结构和天地阴阳的成立，又怎么能在八字中用
数呢？就身体而言，乾以在先天卦中在上而有头胸象，离以在后
天卦中在上而有头胸象，震巽有头发象，八字结构又以年干支为
头，在八字中怎么定位呢？这些都必须以八字理论方法为依据才
能区分而正确运用。
其二，社会在进步，物象也在变化，这使原卦之卦象与现在社会
上存在着差异。
其三象是各种能作为依据成像的所有内容，内容多而庞大，而且
相互重叠交替，而各种数术所依赖成像的侧重点不同而所用的象
的主体不同。即使后天卦为用，后天卦全面的内容中各种数术依
赖一部分为主体。所以，在卦象的运用上，取用一些卦之本身意
义的卦象用于吉凶之断为根本、后天卦的部分象为内容。
八字中主要用象：
阴阳象、五行象、六亲六神象、后天卦象、八字结构象、作用关
系象。
2、旺衰
旺衰是术数吉凶判断和落实对应内容的依据，没有具体的旺衰就
没有吉凶具体程度的对应内容。而古人留下的旺相休囚死的程度
划分和旺衰死绝表的循环过程把不少学者搞糊涂了，而这又恰恰是八字中依赖的、非用不可的工具。
3、作用
吉凶的模式都是以存在和作用表示的，表示存在的存在方式，是
存在的吉凶方式、吉凶因素、变化途径的表述。盲人算命方法中
比较注重作用，称之为“功法”，简单地说就是八字中的各个存
在有什么作用、在起什么作用、能产生什么结果，以及对应的内
容的落实。
4、作用关系与内容是一致的
存在的阴阳、五行、干支的作用关系产生的吉凶有着其对应的内
容，有什么吉凶内容则必然有对应的阴阳、五行、干支的作用。
乾造：
原局为作用模式。原局戊凶而有乙制，此为固定模式，此象就是
告诉我们土制水凶，又告诉我们土制水之凶不应在戊字上。丙生
戊凶，丙有壬制，火生土之凶不应在丙字上。此造以土凶有木救
而金克木、火泄木为凶落实，以庚辰运金克木有官灾，而辛巳运
辛克乙也凶，却为什么不应官灾的呢？有人说辛巳运此造才几岁,
年龄小怎么应官灾呢？是的，但这是我们常规的认识，却不是命
理的反映，既然有吉凶的成立与不成立，那么就有相应的吉凶方
式表达。以辛合巳，所谓贪合忘克，故辛巳运的辛字不应大凶。
又因辛被巳合，巳为禄为身体，因身体的原因而不论凶，不是身
体有重病就是年龄小。此为原局为模式的生克的要求，有制则不
应，有制之字须解制时才起作用。乙制戊无力而凶，制乙则戊制
壬之凶应，制壬则全局之凶应。以金制乙木有凶而金生壬为吉，
见火泄乙生戊则为壬被制
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