段熙仲《楚辞札记》

一、伯庸即熊康

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离骚篇首，屈原自述家世说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇，美也；父死称考，诗曰‘既右烈考。’伯庸，字也。屈原言我父伯庸体有美德，以忠辅楚，世有全名，以及于亡。”如王氏意，皇为形容词，言考之美德，皇不和考联合为一复词。

但是在刘向写的九叹中，首章逢纷却说：“伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原，云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。”次章离世又说：“就灵怀之皇祖兮，诉灵怀之鬼神。”依刘向的语意，伯庸只是屈原的远祖，而非其父。据汉书，刘向曾得读淮南王的书，而淮南王安则曾受诏作过离骚传的，向的解释必有渊源。而且在九叹的第七章愍命中，述及皇考的美德是这样说的：“昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤；……放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖；……逐下衭于后堂兮。迎宓妃于伊雒，刜谗贼于中廇兮，选吕管于榛薄；……三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦之充庐。”从这一串辞意来看，伯庸的身份不可能是人臣，而可能是楚的先君之一，他在位时能进贤退不肖，有如此美德的。（闻一多先生已发此义）

礼记祭法篇说，天子、诸侯、大夫都有考庙，王考庙、皇考庙，是皇考非父死之称的一证。大夫的皇考是得氏之祖，诸侯的皇考是始封之祖。王壬秋说皇考为大夫祖庙之名，伯庸是屈氏受姓之祖。闻一多认为王的说法是根据诗颂雍禘太祖，上有皇考，下有烈考，指的是周始受命之君文王，故曰皇考。依据刘向闻一多的看法，伯庸当是楚之先王。于史果有征么？

史记三代世表的记载是：当周懿王世楚先君为熊渠，孝王世为熊无康，夷王世为熊挚红，厉王世为熊延，红之弟。楚世家说：“熊渠生子三人，当周夷王之时，王室微，诸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤、至于鄂。熊渠曰：‘我蛮夷也，不与中国之号谥’，乃立其长子康为句但王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。后为熊母康，母康早卒，熊渠卒，子熊挚红立，挚红卒，其弟弑而代立，曰熊延。”这说的“后”即所谓后子，长子当为父后。索隐说：“系本（即世本）康作庸，但作袒。地理志：江陵南郡之县也，楚文王自丹阳徙都之。”据这一说，康为庸之别字，句但即后来郢都所始，熊庸于兄弟行为伯，始封于郢，所以说伯庸，说皇考。康庸字都从庚，形近易讹。传世的秦人诅楚文，斥楚王熊相（附图1），回无道（亚骏文），董（附图2）广川书跋云，康读为庸，康庸互易，此亦旁证。

楚之先君，兄弟以伯仲名的别有伯霜、仲雪、叔堪、季徇。伯霜即熊霜，犹伯庸之即熊庸。熊渠时楚始强大，分封三子为王，也许为后来昭屈景三闾所始，而屈氏既伯庸之后，所以后于昭者，或许昭为熊延之后，世为楚王，所以先于屈景，但这只是推论而已。

熊康为楚先王，又始封郢都，这和屈原在离骚哀郢两篇中对故都的留恋，或许有关，他的终于以身殉国而不忍去楚是有其必然了。[《文史哲》1956.12.P63。]

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