太极鞭 • 养生文化

『站 桩 要 领』

　　站桩的要领很多，但总体而言，不外有如下四大方面：即放松、入静、意念假设以及姿势配备的要领。初学者若能掌握此四大要领，练功的法，持之以恒，即可步入大成拳正轨。可达祛病延年，神明体健之目的，同时也为步入技击打下良好的基础，可陶冶性情，改善气质，养成清逸大勇之气度，有着无穷的理趣，定有欲罢不能之势，实有不可思议之妙，此非虚言练者需知。

　　放松法：练习站桩功，首先必须学会放松，放松不单纯指形体而言，更重要的是精神上的放松。因为只有精神上的放松，才能更好的放松肢体及内脏器官，从而更好的使其发挥生理功能，也就是平时所说的“身心放松”。而实际上二者是相互影响的，躯体的放松，反过来也促进大脑皮层的进一步放松。

　　理想的放松状态和婴儿的状态相仿，也就是老子所说的“专气致柔能如婴儿乎”。在练功之时，要做到内无身心，外无世界，也就是婴儿的“无知无欲”状态，王芗斋先生形容为“返婴寻天籁，躯柔似童浴”。具体的练功方法是在练功之时，用意念诱导周身放松，但要遵循老子“无为”及孟子“勿忘勿助”的原则，意念不可强，尤其不可执著，应在似有若无之中寻找火候。首先从头部开始，意想用温水从头顶缓缓流下，从颈部向下流向两肩，再渐渐流向肘部，从胸腹及背部流向下肢。以后再体会自身如浴温水之中，舒造得力，并在此基础上体会洒后微醉的感觉；周身松和自然。意念空洞，物我皆忘。此即王芗斋先生“绵绵觉如醉，悠悠水中浴”的锻炼方法。

　　除此之外，还可用“表情放松法”、“眼视放松法”及“耳听放松法”等。所谓表情放松法，就是在练功中作到面部表情似笑非笑，通过表情的放松，使大脑皮层的紧张得到解除，进而帮助肢体放松。眼视放松法是指双眼呈垂帘状，以目光暂时下视下眼皮，从而起到以一念代万念的作用，进而使肢体及精神放松。耳听放松法则是指在练功过程中，设想用双耳静听远处的微雨落地之声，由远及近，再由近及远。或假想静听远处他人之低声细语，要用心听。此即王芗斋先生所讲的：“敛神听微雨”；“凝耳细听两人妖”的练功方法。

　　上述放松法，无论应用那种，均应任其自然，轻松自在勿忘勿助，切不可执着追求。也就是佛门中的一句话：“渡河需用筏，到岸不用船”。就是说一旦达到了目的后，则应放弃任何意念，勿忘勿助地保持这种状态。这与针刺中的“经气已至，慎守勿失”（内经）及禅宗六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”均有着共同之处。

　　入静法：大成拳的站桩是拳术的基本功，因此它的立足点是在于“动”。站桩时外形的“静”是为内在更好的“动”服务的。所谓内在的动，指的是以意念引导加速气血运行，以促进体内的新陈代谢机能。王芗斋先生常说“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动，外形不动，体内真动。”又说“有为从无为出，不动是动之母。”就是这个意思。站桩时为什么首先要强调入静？入静是为了降伏杂念纷纷的思想，而在入静的基础上，才能进行与各种姿势有关的意念活动，形成外外静内动的特殊锻炼方法，以达到养生或技击的效果。但在有关的意念活动时，切忌因执着而成精神负担，有害于身体或拳术。

　　站桩功不要求绝对的“入静”，因为绝对入静是不存在的，且过分追求入静难免犯执著之病，但入静的深浅对练功的效果确实有着一定的影响，故养生家曾言：“心不静，无以见道”。“入静”之说，原出自道家气功，在释家气功中，则称之为“入定”。虽其练功手段及要领不尽相同，但其要求心静则是一致的。一般道家多采用“守窍”的方法来达到入静的目的，如守丹田或守命门及大小周天等。释家气功则多用数息观或参活头等办法来达到心如止水、忘念不生的目的。

　　在练习站桩功的过程中，虽然入静，但仍应头脑清新，杂念不生，如醉如痴，舒适自在，物我皆忘，与天地熔为一体。在入静过程，即能达到内无身心，外无世界的“忘我”境界。然目尚能视，耳尚能闻，心尚能思。但又要做到视而不见，听而不闻，知而不虑，不受外界的干扰，也就是要做到闹中取静。故古人云：“物静不如身静，身静不如心静”。此之谓也。

　　以上为入静的要求与要领，但初学者要做到此又谈何容易。故可采用以下的方法，当杂念来临之时，不但不去有意识地排除之，反而尽量吸收熔化它。可设想身如大冶炉，杂念如雪花纸片、枯枝败叶，入炉即化为乌有，从而达到入静之目的，此即为“杂念吸收法”。如不按此去做，而是有意地去排除杂念，则杂念反而更多。犹以贼拒贼，贼出贼入，以念止念，念去念存，到头来，杂念就会成为无笼之猿猴，无缰之野马，不可限制束缚，所谓心猿意马是也。

　　意念假设：大成拳之所以能成为一种实战拳法，有一个非常重要的原因，就是在它的功法中存在着一个特殊成份——意念假设（又称为意念活动）。所谓意念假设，就是通过大脑神经的作用，创造出来的一种假想境界或假想活动内容。把一定的意念假设与一定的功法形式紧密结合起来，就可以达到强健身体，增长技击能力的作用。

　　说抽象的意念假设具有奇异的作用，似乎荒唐得不着边际，令人难以置信，但事实上却常使人不得不信。比如，某人 脑部略有不适，如果有人告诉他可能生有脑瘤时，他的病情会突然加重，后经医生检查，根本没有脑瘤，只不过是普通的神经性头疼，他的身体又会迅速的复元。这种神经诱导对人体产生巨大影响的现象在人们生活中并不少见。

　　精神作用既能够对人体产生不利的影响，也能产生有利影响。大成拳就是把精神诱导这种奇妙功能正确运用于拳术之中，使习拳者身体起到内在变化，改善体质，恢复本能，逐步具备技击能力。

　　大成拳意念假设主要应用于大成拳养生桩法与部分试力和步法之中，技击意念假设主要应用于大成拳技击桩法、试力、步法、发力、推手、断手、单操手等功法之中。

　　养生类整体意念假设：

　　水浴假设：站桩时设想自己站在微波荡漾的清澈之声水中，水深不超过自己胸窝，温度适宜，水从四面八方向身体缓缓冲来，身体随之自由摇摆，胸部以下的各个部位，异常舒适，假借水中浮力，而使自己觉得遍体轻灵。这一假设应重点体会水的浮力与阻力。

　　淋浴假设：设想头上方有温水淋下，由头顶缓缓不断向下流淌，身体每一个部位都受到流水的冲洗。这一假想重点体会水流在皮肤表面造成的轻盈、舒适的感觉。

　　蚁行假设：设想有无数蚂蚁从头顶向足底方向沿身体的各个部位爬行。这一假设重点体会皮肤表面那种从上向下的运动着的麻痒感觉。

　　浮云假设：设想自己身体浮在云端，脚下踩着柔软的云絮，身体依靠在云朵上，全身埋在云层里。这一假设重点体会想象中腾云驾雾那种恍恍惚惚的感觉。

　　悬挂假设：设想自己头顶上方垂下无数细绳，缚住身体各部，使身体悬挂在空中，随风摇动。这一假设重点体会上悬下沉的力量变化以及身体无所依赖那种飘飘荡荡，忽忽悠悠的感觉。

　　静观假设：设想自己在一个异常优美的环境中，比如设想站在一片鲜嫩的草丛之中，面对平静的湖面，波光粼粼，岸边绿树成荫，柔软的柳条随风摆动，身体前后左右，鸟语花香。这一假想重点体会那种心旷神怡，忘掉自我的感觉。

　　融化假设：设想自己被宇宙大气所包裹，渐渐地被融化，而自身不复存在，变为大气中的微小成份，逐渐达到“身如化境六神怡”的忘我境界。

　　充盈假设：设想由身内部源源不断地放出气体，这种气体逐渐充盈屋室，充盈一定的自然环境，最后充满宇宙。身体也不断地长大，变为顶天立地的巨人。
养生类局部意念假设

　　顶物假设：设想头上顶着一根鸡毛，即不要感到有什么压力，又不要倾斜使它掉落。这一假设目的在于保持身法中正与身体平衡。

　　抱球假设：设想两臂之间环抱着一个气球，即不要松开使它掉落，也不要用力将它按瘪。这一假设重点体会气球对身体、手臂及手指的弹性反作用力。

　　弹簧假设：设想自身腋下、腿弯曲及脚掌下面有弹簧，每一动，全身都随之振颤。这一假设重点体会气球对身体、手臂及手指的弹性反作用力。

　　生根假设：设想自身象大树矗立，两脚如同树根向地层深扎下，犹如松柏生根。这一假设重点体会，两腿、脚掌与地面的关系及稳如泰山的感觉。

　　依靠假设：设想自己背、臀、小腿等部位，都依靠在柔软的东西上。这一假设重点体会全身轻松自如，没有丝毫负担的感觉。

　　趟泥假设：设想自己两脚在齐踝深的稀泥中行走，虽步履艰难，但仍执着向前。这一假设重点体会稀泥对脚的阻力和对脚掌的吸力。

　　搭扶假设：设想自己的两臂搭扶在拦杆上，或双手扶在飘浮于水中的气球上，这一假想重点体会两臂轻松下按与臂下物体向上支撑的关系。

　　踩棉假设：设想自己踩在松软的大棉花包上，并不时地使身体左右摇摆。这一假设重点体会脚下的柔软舒适和身体自由晃动那和如醉如迷的感觉。

 

　　技击类整体意念假设：

　　应敌假设：假想在自身三尺以外，七尺以内有毒蛇猛兽不断向我袭来，或有强敌随时进攻，自己不断做出各种自卫还击反应。当然这和反应仍是意念活动，不能在动作中表现出来。这一假设可以锻炼身体的本能反应，加强整体动作的一致性，并可提高肌肉、骨骼的抗打击能力。

　　抗击假设：站桩时设想两臂两手，有拉之不开，推之不动，砸之不落的力量。待到此法练习日久功深，要训练自己的神态如捕鼠之猫，将动而未动，欲扑而待机。设想四周有许多人手持刀、枪、棍棒向自己轮番打来，身体各部分的灵敏性和抗重击能力。这就是拳术中的“无形似有形”的锻炼方法。

　　冲击假设：设想东南西北各有一人多高的矮墙将自己包围在中间，自己则轮番向四堵墙冲击，所到之处，无论是拳打掌劈身撞脚踢还是肩靠、肘横、膝顶、胯挤，矮墙都倾刻土崩瓦解。这一假设可以锻炼在实战中那种不可阻挡，“硬打硬进无遮拦”的精神状态和进击能力。

　　闪击假设：设想自己周围有许多人手持砖头瓦块不断向我掷来，自己则闪展腾挪，从容躲避，并随时向敌方进击。这一假设可以锻炼自己步法的灵活性，身体的反应以及在实战中避实就虚向敌方进击的能力。

 

　　技击局部意念假设:

　　矛盾假设：设想自己一只手是矛，另一只手是盾，敌方向我进击时，以盾相迎护自己，同时以矛还击对方。这一假设可以锻炼自己两手之间的配合能力和保存自己打击敌人的作战意识。

　　牵挂假设：设想自己身体各部位之间被皮条拉着，如两手之间，两手与颈部，两手与两脚，两脚腕之间，头顶与脚掌之间都有牵拉挂扯的关系。这一假设可以加强全身的整体动作和身体的弹性力量。

　　螺旋假设：“设想自己在发力时，发力部位如同木螺丝一样螺旋拧进。这一假设可以提高自己在进击中力量的强度。

　　穿透假设：设想自己在发力进击时，发力部位虽落在敌方身体表面，但力量却穿过对方身体，透到了另一方面。这一假想可以提高自己力量的强度，使敌方因体内受到强烈震动而感到巨大威胁。

　　在大成拳训练中，养生功法是技击功法的基础。因此，养生类意念假设也就成为技击类假设的前导。通过在功法中运用养生类意念假设可以提高身体素质，为进行技击练习创造了基本条件，而在功法中运用技击类意念假设可以达到进一步提高技击能力的作用。

　　关于意念活动的内容，在大成拳中多种多样。为了便于初学者，略举几例，学者不可受此几种方法限制，只要通过某些意念活动，能使自身感到轻松舒适，心旷神怡，力量圆整，精力充沛，或与技击时精神上、力量上有所联系的任何意念上的假借，均无不可。这就是芗斋先生所说的“从抽象中做到具体“的练功方法。