《玄机直讲》
登天指迷说
道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于密，两仪日月五行，都是道中之造化耳。物物各具一太极，即道也。人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：“五行顺则法界火坑，五行逆则大地七宝。'这五行之精，秘于四大形山、不内不外之密处，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为水；人居于气内，不知其为气。此譬喻当潜心究竟。回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉？
今人学道，个个自卖聪明，自夸伶俐，自称会家，终无了悟。又有一等小根盲人，见先圣所言外阴阳、外炉鼎、外药物，执迷女子为鼎器，则又可哀已也。某见酷好炉火者，百无一成。又以轩辕铸九鼎而成道，以为必用鼎器九人，谬之甚矣。尝见有进过五七鼎，亦无成就者。且人念头一动，先天淳朴即散，先天既丧，后天虽存，究何益于身心？不过聊存其四大而已。这样下愚，岂知天不言而四时行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清？地何得一以宁？且又不知主张造化者是谁？若能以清静为体，镇定为基，天心为主，元神为用，巧使盗机，返还天真，归根复命，岂患不至天地圣位。至用女鼎一节事，万无此理。
假使有缘之士，得遇真师，先行玉液还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照，此即见性明心之事也。既见其性，更求向上之事，乃金液还丹，情来归性，直到真空地位，大用现前，龙女献一宝珠，金光发现，至此方为一得永得。亥子之交，剥复之间，于太阳初动兴功时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此有百日功灵之妙。此金液还丹，乃阴阳五行之大道也。除此玉液、金液，性命双修，清静自然之道，余皆旁门小法。
某于一身内外，安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候细微，已得虚空法度，便去人室，行外药人腹大事。发火行功到秘密处，有虚空万神朝礼，仙音戏顶，此事鬼神难明。怎奈自己不能炼己于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又未甚大定，基址也未得三全，理虽融而性未见，故万物发现凶险，心神恍惚，不能做主。又因外边无知音道侣，护持看守，触其声色，惊散元神，激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔？我不细言，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中，鬼神为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼神吵闹。白日间觉犹可，到晚来最难过，不敢静定一时。我身彼家，海底命主，兑金之戊土，冲返五脏，气血皆随上腾，身提不着地，杀生丧命，真乃鬼家活计也。
某乃暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返覆，自幼至老，被天地人物盗去的天真，今于虚无中、尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得元精、元气、元神之三全，至是乃心明理融，理融性见，身心大定，五行攒簇，才去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性。以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有“再砍秋筠节'之叹焉！谁知虚空消息，至微、至凶、至恶，若是擒提不住，定不饶人。若是学人，知一身内外两个真消息，了然无碍，方去操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹工夫，至简至易，终日采吾身外之黄芽，以候先天之琼浆，此正是“饮酒戴花悟长生'之妙也。若混元一事，则毋意、毋必、毋固、毋我，恁生恁死，忘人忘物。如游手好闲，不务生理，终日穿街过巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，岂不动世人之惊疑哉？是以必资通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。
仙云：“要贪天上宝，须用世间财。'夫天上宝，非指青天之上而言也，乃吾身上九阳鼎之宝也，故轩辕铸九鼎而飞升。世之迷徒，一闻“天上宝'三字，遂执天上日月为水火，乃于月出庚方，用两目行度数以采之，为真水真铅；于日出卯时，亦运两目采之，为真火真汞。夫天上地下、乾坤坎离、男女内外炉鼎，喻吾一身内外阴阳而言，并无男女等相。仙云：“凡所有相，皆是虚妄。'还丹本无质，至哉斯言，尽矣！世间学好的人，必不为损人利己之事。宇宙间男女，所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已，岂有学仙的采女人之精而利己之身哉？此与世之杀人者，何异焉？又先圣言彼家男女、两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希矣。
某曾遇明师，耳提面命，抉破虚空内外两个真消息，不敢私于一己，冒禁相传，把一身天地人之造化，三教经书，药物火候，日月交合，盈满度数，尽都抉破，不立文字，但说真言，使学者无错认迷修之误。是书在处，有神物护持。若无缘下流见之，不过瞽唱之文词耳。是金丹大道，万劫难遇，正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。学者果能涵养，于造次颠沛流离之际，保此方寸不失，是天理复矣。天理既复，然后求向上外药人腹事，顷刻湛然，脱胎换骨，浑然化一道金光，大地成宝，身外生身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。受诸逍遥，超出风、水、火之三劫，不在生、老、病、死、苦中矣！今人不去修行，有贪图炉火、外丹、服食者，此又迷之甚矣！
服食大丹说
三清俸禄，玉皇廪给，非先圣贤哲，焉能受得。如许旌阳、葛仙翁、殷真君等，八百余家，俱是成道之后，方炼服食以度群迷。仙云：“内丹成，外丹就。'此言人得正传，先积精累气，收积内外法财，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，如是则吾身内丹成，而吾身外丹亦发相矣。
凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之药，配吾身中之雌雄，以得金丹人口，周天火候发现，顷刻湛然撒手无碍，才是金蟾脱壳，默朝上帝，中遇仙举，受其天禄，万神朝礼，能折天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神使觑，天地如手掌相似。这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹。此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹服食。此理奥妙，天机深远。金种金，银种银，外边无有别灵神。此黄白之术，不是凡间金银，为母遏气。果得正传，能产先天大药，认得黄芽白雪，此为黄白，方可为母遏气以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且又不知真阳同类，万万无成。慨世学者，真假不分，不遇正人，都是盲修瞎炼。实修性命之士，若未遇真师，且潜心看书。夫古圣丹经，不空说一字，妄言一句。只是后人不识邪正，又不知圣贤书中，都是隐语譬喻。遭遇庸师，执认旁门，毒药人心，又无通变，似是而非，自高自大，声音颜色，拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎？
学者未遇正人时，当小心低意，积功累行，遇魔勿退，遭谤勿瞑，重道轻财。一遇正人，笃志苦求，抉破一身内外两个真消息，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。若是志人君子，实心为性命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔历难，苦求明师，穷取生身受气初。初者，是元始祖气，此气含着一点真阳、真阴。夫真阳、真阴，产于天地之先，混元之始。这颗灵明黍米宝珠，悬在虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似。离此一着，都是旁门。此灵明宝珠，于虚空之中，包含万象，潜藏万有，发生万物，都是这个。
一粒黍米说
此物在仙门中，喻真铅、真汞，一得真得。不可着于乾坤、日月、男女上，只于己身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰，立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭人口，顷刻一窍开，百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得永得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。
此物在佛门中，说是真空妙有、真妙觉性。下手端的，炼魔见性，片晌功夫，发起三昧真火，返本还元，谓之舍利子、地涌金莲、牟尼宝珠、天女献花、龙女献珠。一体同观，大地成宝，霞光万道，五眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙。
此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月未判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水气，直到时至气满相激，才是太极。
是时也，日月既生，清浊自分。在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无包藏，无穷尽，无边际。天之星宿神衹，动静转轮，各有方位；地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泰，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙姹女，甲木水银，金乌三魂，即是外；月是纯阴之体，内含着一点真阳之气，属白虎婴儿，庚金朱砂，玉兔七魄，即是内。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在迩而人何求之远也？三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来，“性命'两个字，了却万卷丹书。性属神，是阴；命属气，是阳。故曰“阴一阳之谓道'，千经万卷，皆是异名。然真性命，及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。
仙云：“四大一身皆属阴，不知何物是阳精。'又云：“涕唾精津气血液，七般灵物皆属阴'，乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴。若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见；执诸旁门，无有辨理。既不知穷理，则心不明。心既不明，则不能见性。既不见性，焉能至命？古人云：“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。'
炼丹火候说
夫静功在一刻，一刻之中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日，一月一年皆然。坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。如此真气朝元，阴阳反覆，交媾一番，自然风恬浪静，我于此时，将正念止于丹田，即是封固火候，亦即是炼神还虚之功也。年月日时，久久行此三部功夫，不但十月人圜也。故曰运之一刻，有一刻之周天；运之一时一日、月一年，即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻，为温、为进火、为望、为上弦、为朝屯、为春夏；下半刻为凉、为退符、为晦、为下弦、为暮蒙、为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同，此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫，夺一年之气候也。到此乃是真空真静，或一二年至十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为真正炼神还虚之功也。前功十月既满，须时时照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出，倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：“神人气成胎，气归神结丹。'所谓“一点落黄庭'是也。但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，人水蹈火，通天达地，再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拔宅。此又在功德之深浅如何耳。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰，万劫长存，可与宇宙同泰者矣。
生人生仙顺逆三关说
《集录》曰：“夫人一身，有三次变化，而人道始全。一次变化者，是父母初交，二合为一而成胎之时也。二次变化者，是胎完十月，有神为性，有为命，胎圆将产之时也。三次变化者，是产后长大成人，精旺盛，年过十六之时也。是之谓顺生三关。若夫修炼，亦有三次变化而仙道乃成，初关炼精化，人仙之果，即是从顺生三变，逆返到二变时也。中关炼化神，地仙之果，即是从顺生二变，逆返到一变时也。上关炼神还虚，神仙之果，即是从顺生一变，逆返到虚无父母初交时也。是之谓逆还三关。'历来古仙，少有如此透发者，惟伍真人论之特直，故附录之。
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