（接《八大胡同不简单》）
什么是徽班进京？
乾隆五十五年（1790年），为了给乾隆皇帝庆祝八十大寿，在扬州的“三庆班”到北京来演出。乾隆皇帝是戏迷，他下江南的时候听了不少徽派唱腔的戏。随后又来了四喜班、春和班、和春班等都先后进京，徽班到京后，给京城的戏剧市场带来了新的活力，并名满京城。
为了丰富徽腔徽调，他们吸收了秦腔、昆区、汉剧等剧种的特长，慢慢地，一个新剧种诞生了，那就是后来的京剧。那些徽班进京早先的班主就是京剧的鼻祖，他们进京后就住在八大胡同。
徽班中，三庆、四喜、春和、和春是最有名的，因为，他们各自都有特色：当时的顺口溜是，“'三庆’的轴子、'四喜’的曲子、'春台’的孩子、'和春’的把子”。即“三庆班”的整本大戏著名，“四喜班”的雅调昆曲著名，“春台班”的少年演员好看，“和春班”的武戏最火爆。
无疑，这四大徽班在京城取得了极大的成功，在日后的演出事业中，他们不断推陈出新，逐步实现了西皮与二黄两种声腔的交融，“皮黄交融”形成了以西皮、二黄为主的板腔体唱腔体系，并使唱念做打的表演体系逐步完善，从而为京剧的诞生奠定了基础。由于我不懂戏剧，这些都是资料查阅来的，徽班的唱腔怎么就变成了京剧我说不好，但愿有行家帮助分析。
我要考虑的问题是，徽班进京跟妓院事业的发达有什么关系？
以前的戏班子里是没有女演员的，旦角都由男人代替，由于朝廷禁止官员嫖妓，因此，那些旦角演员就非常受一些达官显贵的喜好，尤其是道光之后，这种不伦之风更盛。这是不是“家要败出妖怪”的现实版呢？据说，那时候的压轴节目都是旦角的，演完就下台陪着那些有钱人，甚至有跟着他们走的。
我没有查到资料，我大胆地设想一下，当年的戏班子的演出场所是不是都是在妓院里，妓院有点像现在的夜总会，或者，那些戏班子老板就是夜总会的老板。唱戏是为了给嫖客与妓女提供情境的，或者，唱戏主要就是为了吸引嫖客到妓院里面来。
我看到的现象是，程长庚定居在百顺胡同之后，百顺胡同里开了潇湘馆、美锦院、新凤院、凤鸣院、鑫雅阁、莳花馆、兰香班、松竹馆、泉香班、群芳院、美凤院等十几家一等班子与几家北方班子。侵华日军还在百顺胡同开了6家妓院。韩家胡同也差不多，这里多为“南班”妓院，历史上有名的有环采阁、金美楼、满春院、金凤楼、燕春楼、美仙院、庆元春等20多家。
八大胡同是以戏养妓，还是以妓养戏，还是两者相辅相成，我真的说不清。建国以后，娼妓事业被取缔了，那些女人经过改造都变成自食其力的劳动者。
在娼妓业十分发达的时候，唱戏事业也做了一个大胆的创新，以科班的形式培养学生，而不是传统意义上的师傅带徒弟。
第一家戏剧科班叫富连成，1903年由吉林商人牛子厚出资、京剧演员叶春善筹办，于1904年在北京正式成立。到1948年无力经营，富连成社培养了喜、连、富、盛、世、元、韵7科学生近700人。我们熟悉的马连良、马富禄、裘盛戎、叶盛兰、袁世海、谭元寿、等均京剧名家都是富连成的弟子。
现在在八大胡同里，还能见到梅兰芳祖居和谭鑫培故居的铭牌，这说明一个道理，人们忌讳八大胡同的那段历史，而在意胡同里的京剧历史和文化。也许由于京剧与娼妓事业纠缠不清的关系，以至于，八大胡同没人敢给它正名。
现在每天去逛八大胡同的人应该不少，估计大多数人还是冲着胡同文化去的，真的说有谁冲着那个逛胡同，感觉有点扯淡。毕竟那地方已经物是人非几十年了。不过，去八大胡同的人，有几个像我一样，去追寻徽班进京的足迹呢？估计也没有，毕竟唱戏的在旧社会跟娼妓的地位也是伯仲之间的。
消失了，就让它消失吧。八大胡同我逛过了，在北京的游记中，没有了这个缺憾，至于是否整理入册，就再说了。
小凤仙的宅子
赛金花和小凤仙都在这儿就业过。
赛金花的宅子
楼背后的样子
赛金花故居
赛金花故居
这座宅院当年一定不简单。
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