著名数学家华罗庚在中国可谓是家喻户晓之人，发现并扶持他的熊庆来却不如弟子出名，而熊庆来也是中国数学界的一代宗师，其函数论研究成果被誉为“熊氏无穷极”， 并被载入世界数学史册。
熊庆来
熊庆来（1893—1969）字迪之，云南弥勒人，1893年10月23日出生于云南省弥勒县朋普镇息宰村，熊庆来祖上是江西金溪人，熊氏家族在很早以前就随清军镇守西南边疆而在此安家落户。
熊庆来七岁时入私塾读书，开始系统接受传统文化启蒙教育，为了培养熊庆来，父亲熊国栋为其聘请了两位先生，一位传授国学，一位教授西学。
云南地处西南边陲，深受法国等西方文化的影响，在这样一个“得风气之先”的环境下，对熊庆来的早期教育和成长都有一定影响。
1907年，熊庆来随父亲来到昆明，考入云南高等学堂预科学习，其课程主要包括国文、数学、格致，外语等，而外语所占比重较大。
尚在求学之中的熊庆来就遵循父母之命，在其16岁那年与家乡一位教师女儿姜菊缘成婚，并与之相守一生。
熊庆来与夫人姜菊缘
武昌起义那一年，熊庆来考入云南省外文专修班攻读法语，并于1913年以第三名成绩考取了赴比利时留学的官费生，当年云南省向海外派遣的官费留学生只有13人，受当时实业救国的影响，也因为云南矿产资源丰富，熊庆来选择去比利时包芒学院学习采矿专业。
1914年6月第一次世界大战爆发，比利时被德国占领，熊庆来绕道荷兰、英国来到法国，但法国的许多矿业学校也都被迫关闭，熊庆来只好改学数学和物理学专业,并先后在格伦诺布尔大学、巴黎大学、蒙柏里耶大学、马赛大学学习。
熊庆来在法国时留影
1920年熊庆来获得马赛大学理科硕士学位，他用法文撰写并发表的《无穷极之函数问题》等多篇学术论文，以其独特精辟严谨的论证而获得法国数学界的好评。
1921年春，熊庆来应云南都督唐继尧之邀，回云南创办私立东陆大学，以改变云南没有大学的历史，但恰逢云南政坛发生政变，唐继尧被迫流亡香港，熊庆来只好在云南甲种工业学校、云南路政学校担任教员。
1921年9月，国立东南大学在南京正式挂牌成立，熊庆来应国立东南大学校长郭秉文之邀，携妻子和儿子前往南京，出任教授并主持筹建创办算学系。
熊庆来夫妇与父亲、子女合影
熊庆来之所以能被国立东南大学聘请并委以重任，完全是因为何鲁教授举荐的结果，何鲁教授毕业于法国里昂大学，也是第一个取得法国科学博士的中国人，尽管年龄比熊庆来小一岁，但却比熊庆来早两年回国。
熊庆来到国立东南大学执教后，却惊讶地发现，国内数学领域还没有成熟的讲义和教材，因此先后主持编写了《平面几何》、《球面三角》、《方程式论》、《解析函数》、《微分几何》、《微分方程》、《动学》、《力学》、《偏微分方程》等十几种讲义，有些还成为大学的通用教材。
1926年秋，熊庆来由南京北上清华执教，当时清华刚成立大学部不久，急需大批师资力量，在叶企孙的举荐之下，时任清华校长曹云祥向熊庆来发出了聘书。
清华算学系第一任主任是郑桐荪教授，熊庆来在算学系开设了微积分、微分方程、分析函数等高难度的数学课程，并于1928年接替郑桐荪出任算学系主任。
熊庆来（前排右二）与学生合影
1930年，熊庆来接替叶企孙代理清华大学理学院院长，熊庆来编写了若干种讲义和教材，其中以《高等算学分析》为最佳教材，由上海商务印书馆出版后，被国民政府教育部列入第一批《大学丛书》中。
熊庆来在清华大学创办了数学研究部，并开始招收数学专业研究生，陈省身、吴大任成为国内最早培养的数学研究生，在熊庆来的指导和影响下，先后出国深造数学专业的有江泽涵、陈省身、华罗庚、许宝騄等人，这些人学成归国之后，都成为国内数学界的后起之秀。
清华大学数学系合影
陈省身是中国大学培养的第一个数学专业研究生，其从南开大学数学系毕业之后，即慕名投考了清华大学数学系，当时数学系教授有熊庆来、郑桐荪、孙光远、杨武之等知名教授，陈省身还给熊庆来当了一年助教，后来又师从孙光远教授研究微分几何。
被后世所津津乐道的是熊庆来慧眼识华罗庚的故事，1931年寒假期间，熊庆来在《科学》杂志上看到一篇数学论文，即华罗庚所撰写的《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》，熊庆来觉得文章层次清晰、论证周密、语言简练，不禁为文章叫好，他以为华罗庚是哪个大学的数学教授，当他得知华罗庚只是一名数学爱好者，数学知识都是通过自学而来，随即联络叶企孙一起向校方推荐了华罗庚，毫无学历背景的华罗庚最终被清华录用，而熊庆来伯乐相马的故事也由此流传开来。
华罗庚
1932年，熊庆来赴瑞士苏黎世参加国际数学家大会，他利用清华五年一次的例假，并又请假一年，在巴黎从事函数论的研究工作，经过两年的学术研究，熊庆来撰写了《关于无穷极整函数与亚纯函数》的学术论文，并以此获得法国国家博士学位，熊庆来的这一研究成果，被国际数学界誉为“熊氏无穷极”。
1935年7月25日，中国数学会成立大会在上海交通大学图书馆举行，刚从国外回国的熊庆来出席了这次中国数学界的盛会，胡敦复教授出任中国数学会董事会主席，董事会主要成员有熊庆来、冯祖荀、周美权、姜立夫、陈建功、苏步青、江泽涵、钱宝宗、傅种孙等人，熊庆来还参与创办了学术期刊《中国数学会学报》和普及性刊物《数学杂志》。
熊庆来（前排右二）与同仁欢迎物理大师狄拉克
“七.七事变”之前，华北地区在日本人的觊觎之下，局势变得岌岌可危，时任云南省政府主席龙云邀请熊庆来出任省立云南大学校长一职， 1936年6月熊庆来赴南京，与教育部协商办学经费问题，随后又经由上海、香港、海防、河内等地抵达昆明。
熊庆来在拜谒龙云时，提出了五项办学条件：一是将云南大学由省立改为国立；二是将教师工资提高到国立大学水平；三是省政府不能干预学校事务；四是校长有招聘和解聘教职员的权力；五是学生入学需经考试录取，不得凭条子介绍。
1937年9月16日，熊庆来正式出任省立云南大学校长并主持了当年秋季的开学典礼，提出了自己的办学理念和宗旨：1.慎选师资，以提高学校地位；2.严格考试，以提高学生素质；3.整饬校纪，以维护学校风气；4.充实设备，以培养研究之能力。
熊庆来出任校长时的标准照
当时昆明成为许多文化机构首选之地，也云集了众多优秀的知识分子，这也为云南大学的建设和发展提供了良好的历史发展机遇，1938年省立云南大学正式改组为国立云南大学，成为继西南联合大学之后，昆明又一颗璀璨的明星。
熊庆来以“厚德载物、会泽百家”的精神，先后聘请了顾颉刚、罗隆基、吕叔湘、汤用彤、刘文典、胡小石、钱穆、吴文藻、林同济、费孝通、施蛰存、白寿彝、尚钺、楚图南、华岗、吴晗等文史学家到校执教，自然科学家中则有陈省身、华罗庚、庄圻泰、严济慈、王世魁、赵忠尧、曾昭抡、赵雁来、陈植、秦仁昌等人，熊庆来还聘请张奚若、潘光旦、冯友兰等西南联大教授到云南大学兼课。
云南大学校歌
1946年，国立云南大学被英国《简明不列颠百科全书》列为中国15所著名大学之一，这时的云南大学设有5个学院、18个系、3个专修班、3个研究室。
但是随着众多优秀教授复员，国立云南大学昔日风光不再，这也再一次证明，支撑一所优秀的大学，应该是其雄厚的师资力量，缺少优质教授的支撑，大学也就不可能成为优秀的大学了。
1948年初，国立中央研究院评选第一届院士时，熊庆来曾进入150人的候选名单之中，但1948年4月公布的81名当选院士名单中，却没有熊庆来的名字，当选数学领域院士的是姜立夫、许宝騄、陈省身、华罗庚和苏步青等5人，其中许宝騄、陈省身、华罗庚都曾得到熊庆来的指导、帮助和提携。
1949年3月熊庆来奉教育部之命，前往法国巴黎出席联合国教科文组织第四届大会，期间因突患脑溢血而导致右半身瘫痪，他在医院治疗期间，适逢云南大学政权易主，新政权不再承认熊庆来这个原校长，没有了薪酬来源，致使熊庆来在巴黎的日常生活陷入困境。
熊庆来与儿子熊秉明在巴黎
熊庆来并没有向病魔屈服，而是以顽强的毅力锻炼用左手写字，艰难地投入到函数论的研究中，并于1956年撰写了《关于亚纯函数及代数体函数，奈望利纳的一个定理的推广》学术专著，此书被法国列为数学丛书之一。
滞留巴黎的熊庆来成为国共两党极力争取的统战对象，陈立夫亲自到熊庆来寓所看望老朋友，游说熊庆来到台湾工作，被熊庆来断然回绝。
周恩来也委托华罗庚邀请熊庆来回国，熊庆来接受了邀请，因为他当年去巴黎开会时，并没有携夫人姜菊缘同行。
1957年6月，去国八年的熊庆来回到北京，在中国科学院数学研究所担任研究员、函数论研究室主任，而华罗庚是数学研究所第一任所长，熊庆来在当年的弟子手下从事函数论的研究，这对当年清华大学数学系的同事，又能在数学的王国里一起遨游。
熊庆来在家中
熊庆来回国之时，正是国内“反右运动”处于尾声之时，熊庆来目睹了许多当年老朋友被打成右派，其内心也处于惶惶然之中，由于其刚刚回国，也由于统战的需要，熊庆来除了在精神上处于恐惧中，并没有受到很大的冲击。
已过花甲之年的熊庆来，把全部精力都投入到数学研究中，撰写并发表了20余篇学术论文，还指导研究生发表了20余篇学术论文，并培养了杨乐、张广厚等青年数学家。
五十年代末，熊庆来被选为全国政协委员，这既是一种政治荣誉，也是一种政治待遇，1964年又当选为全国政协常务委员，这已经是享受副部长级的政治待遇了。
熊庆来
“文革”开始之后，熊庆来却未能幸免，他很快就被打成“资产阶级反动学术权威”而受到冲击和批斗，在狂热的政治鼓噪之下，没有人敢于挺身而出，为这位中国数学界泰斗进行辩护或提供保护。
在那个特殊的年代，如果不积极的揭发和批斗，哪怕态度上不积极，就会被认定为革命立场不坚定，有人为了自保而落井下石，面对这样一种境遇，熊庆来可谓是寒心彻骨，他以赤子之心回到祖国，却遭遇这般凌辱，实在是令人想不通啊。
1969年2月3日，中国一代数学宗师熊庆来，在乍暖还寒的冬夜中死去，其死因至今不明，或者是春秋写法，以“被迫害致死”作为结论，而细节永远成为被遮蔽的秘密。
熊庆来故居
有这样一个细节，可以看出熊庆来之死的端倪，当华罗庚闻讯赶到火葬场时，在一大堆尸体中寻找到了熊庆来的遗体，熊庆来在去往另一个世界之时，是那样的凄惨和悲凉，既没有送别的花圈，也没有召开追悼会。
后来华罗庚在《哭迪师》一诗中，以“恶莫恶于除根计，痛莫痛于不敢啼，尸体已入焚化间，谁是？翻遍盖面布，方得见遗容一面，骨架一层皮。”的词句，来表达自己当时的亲身经历和内心感受，但他也只是在敢于发声之时，以诗词表达其对恩师熊庆来的悼念之情。
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