人体与病邪的第四战场：肾与膀胱系统。
肾藏精，为先天之本：
肾为先天之本，在人出生之前，胎儿就是靠肾提供的养分来生存，所以中医有“未有此身，先有两肾”之说。五脏六腑中最先形成的器官是肾。肾主水，水生木，于是，水生木形成肝，木生火形成心，火生土形成脾，土生金形成肺；五脏形成之后，六腑随之形成，又由内而外逐渐形成了四肢百骸，一个完整的生命就这样诞生了。
出生以后先天之精很快就会消耗掉，肾的主要功能又变成了储存后天之精，消化产生的水谷精微一部分上达于肺，经由肺送至全身保持生命需要，另一部分则藏于肾，转化为肾精储存起来。人在七八岁的时候肾精最旺盛，肾又主骨，所以七八岁正是小孩长得最快的时候，也是换牙齿的时候，发育到青春期，肾气充盛，产生了一种叫作“天癸”的物质，于是男子就能产生精子，女子开始排卵，出现月经，性功能也逐渐成熟而有了生殖能力。到了晚年，肾精衰竭，生殖能力就开始减弱甚至消失。
肾主水，维持全身水液平衡：
肾主水是指肾具有主持全身水液代谢、维持体内水液平衡的作用。人体的水液代谢包括两个方面：一是将来自水谷精微、具有濡养、滋润脏腑组织作用的津液输布全身；二是将各脏腑组织代谢后的浊液排出体外。
水往低处流，肾就是五脏的最低处，那么怎样让水能够流通到全身各处呢?就要依赖肾的“气化”功能，水变成气，自然就能往上走了。
肾有司开阖的作用。开，则水液得以排出；阖，则机体需要的水液得以在体内潴留。如果肾的气化正常，则开阖有度，尿液排泄也就正常。如果肾主水的功能失调，开阖失度，就会引起水液代谢紊乱。如阖多开少，可见尿少、水肿；开多阖少，则尿多、尿频。
肾主纳气。纳即收纳、摄纳的意思。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，从而保证体内外气体正常交换的作用。只有这样才能保持一定的呼吸深度。故肾的纳气功能正常，则呼吸均匀和调。如肾虚不能纳气，可出现呼多吸少，吸气困难，动则喘甚等症，称为“督不纳气”。
肾与膀胱相表里：
肾是作强之官，肾精充盛则身体强壮，精力旺盛；膀胱是州都之官，负责贮藏水液和排尿。它们一阴一阳，一表一里，相互影响。
有旬俗语叫“屁滚尿流”，为什么受到惊吓就会小便失禁?《黄帝内经》中说，恐伤肾，巨大的恐惧对内会伤害肾脏，肾脏受到了伤害就会通过膀胱表现出来，于是便有了屁滚尿流。
肾与膀胱相表里，又与膀胱相通，膀胱的气化有赖于肾气的蒸腾。所以，肾的病变常常会导致膀胱的气化失司，引起尿量、排尿次数及排尿时间的改变。膀胱的病变有实有虚，虚证常常是由肾虚引起的。
同样，膀胱经的病变也常常会转入肾经。“风厥”多是由于膀胱经的病症转入了肾经所致。《内经》中说：“巨阳主气，故先受邪，少阴与其表里也，得热则上从之，从之则厥也。”足太阳膀胱经统领人体阳气，为～身之表，外界的风射瞄先侵袭足太阳膀胱经，膀胱与肾相表里，膀胱经的热邪影响到肾经，肾经的气机逆而上冲便形成了风厥。
人体与病邪的第五战场：脾与胃系统。
中医总把脾和胃联系在一起，这是因为足阳明胃经与足太阴脾经相表里。脾胃主管五味，消化和吸收都归它管，《内经》中也说“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。
脾为后天之本，是人体的物质基础：
中医认为“肾是先天之本，脾是后天之本”，脾胃主管的是食物的运化，是整个人体运行的物质基础，脾胃属土，有脾土、胃土之称，它们就是人体内的土地，是人的后天之本。
《黄帝内经*素问*灵兰秘典论》里面讲到：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”将脾胃的受纳运化功能比作仓廪，可以摄入食物，并输出精微营养物质以供全身之用。人以水谷为本，而脾胃又是受纳水谷，运化精微营养物质的重要器官，可见脾胃在人体占有极为重要的位置。
肾为先天之本，人在出生之前，是由先天的肾精为胎儿生长发育提供营养，出生后开始吃东西，靠食物来活下去，称为后天，而脾胃正是主管后天吃食物的运化的，所以称为后天之本。
先天再怎么好，出生以后，后天就会开始起主导作用，中医认为，人的先天之气，在出生后很短的时间就会消耗掉，所以后天的调养是非常重要的。先天不足的，可以通过后天调养补足，同样可以延年益寿；但就算是先天非常好，如果不重视后天脾胃的调养，那就会多病减寿。所以说脾为后天之本，是当之无愧的生命之源。
脾管泄，胃管吐。脾胃并非单指器官
中医上的五脏，并非单纯解剖学上的脏腑器官，而是泛指其功能。在中医主食物运化的这个系统当中，脾主泄，凡是和泄相关的，都归脾管，哪怕是胃、小肠、大肠等任何一个器官的原因导致的腹泻，在中医上都属于脾范畴，有的人脾脏摘除了，并不意味着中医概念上的“脾”就不存在了，照样会有脾胃失调、脾湿等问题。同样，胃主吐，凡是和吐有关的，在中医上都归为胃管，而不是单纯的胃这个器官。可以说，现代医学的消化系统，中医仅以脾胃来全部概括了。
“四季脾旺不受邪”，'“得胃气者生，失胃气者亡”，脾胃一起，构筑了人体抵御外邪的一道坚实防线。
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