天泽履卦
《说文》曰：履，足所依也。也就是鞋子的意思。履卦讲的也是这个意思，穿上鞋子更好地行走。而这个鞋子，在不同场合，代表不同意思，可能是礼，也可以是理，或者诚信、原则、恩惠等等，坚守正道，进退无失，虽虎视眈眈而无往不利。
《杂卦》曰：“履不处也”，处就是居所，不处就是离开居所，在外走动。
《序卦》曰：“物畜然后有礼，故受之以履。”履，礼也，礼，人之所履，人之所作所为。物畜则聚，要想获取聚集的物品，就需要履有相应的履行动作，我们现在称之为付出，这就是小畜后面紧跟着就是履卦的原因。所以，礼，并不是简单的有礼貌，而是有所获取就要有相应的付出，这才是最大的尊重。
履卦卦象，天在上而泽处下，乾道为尊，兑泽为悅，行走天下而能愉悦舒坦，理也，礼也，所以履卦，讲的就是在社会上行走的凭借、依仗，这就是履道。
虎视眈眈
履（lǚ）卦：履虎尾，不咥（dié）人，亨。
履卦，踩在老虎尾巴上，老虎不要人，通达。
履卦上乾下泽，乾卦代表刚强之物，老虎就是刚强之物的代表，所以虎的象出自上乾卦。然而兑卦为毁折、为缺口，就像一头张开嘴的老虎，所以兑卦也有老虎的象。在九星中，兑卦为破军星，也是有虎象的。因此，履卦上下皆有虎象。
履卦五阳一阴，六三爻为阴爻，一阴爻处五阳爻之间，兑为毁折，所以，六三的处境是非常危险的，说是十面埋伏也不为过，所行所事时刻需要谨小慎微，所以对于六三阴爻来说，五个刚强的阳爻都有虎象，虎视眈眈，十面埋伏。
踩在老虎的尾巴上，要是把老虎踩疼了，不咬人才怪，所以要以柔履刚，柔者礼也，“伸手不打笑脸人，张口不骂送礼人”，以礼制心，上下各得其意，心意相通，事情自然顺利。行为处事理当如此，就算走到最危险的境地也不会有危险，所以踩到老虎尾巴而老虎不咬人，亨通。
虎视眈眈
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应刚健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位而没有愧疚，是因为光明坦荡。
“履，柔履刚也“：柔说的是六三爻，六三柔居刚位，六三体柔而志刚，处五阳爻之间，所以叫柔履刚。
“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨“：六三爻处兑卦为悅，六三与上九正应，并且上承九四，所以开心地与乾卦互相呼应，九四爻为乾卦下爻，取象为虎尾。六三体柔志刚，有向上发展的志向，向上发展无异于与虎谋皮，但秉承柔顺的态度顺应乾卦的刚强，以柔顺亲扶排斥之心，以和悦平和其威怒。
“刚中正，履帝位而不疚，光明也”：九五居至尊之位，既中且正，没有可以诟病的地方，得履道之至善，德盛如光辉照耀。
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。
人与人之间，人性是平等的，有得到被公平对待的权力。但人与人之间，还是有长幼尊卑之分，尊老爱幼是中华民族的传统美德。身处社会，并不仅仅是长幼之分，还有尊卑之别，上位者和下位者的阶层区别无处不在。“君子”观察履卦的卦象，分辨上下，使各当其分，各得其所，用来安定百姓的心志。
在古代，“学成文武艺，货与帝王家”，尊卑的最大体现就存在于朝廷与百姓之间。现在这种禁锢人的封建等级被打破，尊卑的概念不那么严苛，但市场经济的环境下，买卖方的关系变的更加普遍，这里面的上下关系需要重视，上下相安才能有良好的市场环境。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
按平常的践履方式前进，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前进，是因为只想实现自己的愿望。
初九阳居刚位，与九四敌而不应，没有哪个爻可以照拂初九，所以象传说'独行'，独自坚持自己的志向。初九虽处下位，以其阳刚之才，有上进之志，那怎样才能做到“无咎”，要“素履”。
'素履':幼而学，壮而行，初九，履之初，只需要与其身份相匹配的礼仪就行，不必浮夸，因为暂时也没人欣赏。与其说是“礼仪”，不如说是生活的格调。虽然处于卑微的位置，独自坚持自己志向的时候，也要保持生活的格调。诸葛亮未出山辅助刘备之前，身居南阳草庐之中，怀济世之才，不忘管乐之娱。所以，“素履”不是要去取悦任何人，而是自身生活格调，以礼待人先以礼养身。
'素履'又表示简单的淳朴的行为，履之初，好比孩童或者刚进入社会的年轻人，如果犯错了，只要谦卑恭敬，大家都会抱一种宽容的态度，这也是“素履，往无咎”。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
所走的道路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。
“履道坦坦”，有理走遍天下，九二处兑卦之中，兑卦为口为言辞为少女，阳则有才，中则不偏不倚温恭有礼，所以“长得好看，说话又好听，有礼貌有气质”说的就是九二了，自然道路宽广。
“幽人贞吉，中不自乱也”：要像独守在山林的人一样具有幽独的操守。九二虽然为人处世得当，不偏不倚，没有过失，但九二与九五敌而不应，还是要低调行事，加强自身格调修养，不能因道路通坦而被外物迷失自我。
所以初九、九二讲的都是加强自身格调的修养，这种格调是贯穿在日常生活之中的。居庙堂之上，而不改箪瓢捽茹之气；在冠冕佩玉之列，而不忘黄冠野服之心。
虎视眈眈
六三：眇（miǎo）能视，跛（bǒ）能履，履虎尾，咥（dié）人，凶；武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
眼有疾但还能看，脚跛了还能行走，踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸，就像大王身边那个莽夫一样。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚跛了还能走路，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。大王身边为什么会有个莽夫，因为心意过于刚强。
六三柔居刚位，所以不当位。六三为兑卦上爻，以阴柔之质而居阳刚之位，用一个词来形容就是志大才疏。兑为口为言辞，言辞厮厉而力所不及；耳不聪，目不明，而巧言令色，轻诺寡信。如此，六三以眇跛之质、柔懦之才介乎五刚之间，妄想履天下之至危，求立万世之功勋，祸败很快就会到来。
'武人为于大君，志刚也'：六三如此志大才疏，却偏偏与上九正应，上九刚居柔位，也是不当位，两个不当位的配合，都是志向过于刚强，过刚则妄。六三一定要戒妄，否则易败于求成心切，思虑不周。
《道德经》云：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
九四：履虎尾，愬（shuò）愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意要往前行走。
'愬（shuò）愬':敬惧之貌，敬慎的样子。
乾卦为虎象，乾卦下爻为老虎的尾巴，所以履到了九四，就是踩到了老虎的尾巴上。
“愬愬终吉，志行也”：九四刚居柔位，体刚而志柔，以阴柔之志上承刚强的九五，上进而与九五的志向一致。所以，虽然“履虎尾”，暂时触犯了别人的利益，但保持敬慎，并且长远利益一致，最终吉祥。
一阴一阳之谓道，刚而用柔，柔而附刚，时势变幻皆在一阴一阳之间。
九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
刚决履行，正固有危险。《象传》说：刚决履行而正固危险，是因为位置居正而当令。
从卦象看，履卦上乾下兑，兑为泽为恩惠。九五居尊位，云行雨施，应恩惠天下福泽万民。泽在下为民，下敬上以礼，上施下以惠。
九五以乾刚之德，既有履行的能力，又具备上位之尊，德与位并举，可以果决行事。'贞厉',正固会有危险，这是训诫，以防刚愎自用。伴君如伴虎说的就是刚愎自用的“夬履”。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
审视走过的路，察考吉凶祸福，这样循环审视自己的行为最为吉祥。《象传》说：最为吉祥的居于上位，这是大有喜庆的事情。
从初爻到九五，可见履卦的意思是主要讲的行为处事，初九尚“素履”，九二尚“幽贞”，六三过勇则凶，九四戒慎而吉，九五刚决则厉。所行所事是人一生的过程，要经历无数的事情，在执行新的“履行”之时，要从以前的所作所为中吸取经验，总结教训。
上九爻居履卦的终点，履卦成功之时。但行不会终止，每次的行动又是新的开始，当功成身退的时候能重新返回“素履”、“幽贞”的格调，则能“元吉在上，大有庆”。
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