南宋时期，某地衙门曾上演过这样一出荒诞闹剧：
公堂上，一派肃穆庄严的氛围下，空气凝滞得落针可闻，几乎无人敢在这样的场合下造次。
而就是在县令与衙役等人的众目睽睽下，一个在当地臭名昭著的地痞流氓面目狰狞着扬言要举报一人招摇撞骗，欺凌良家妇女。
县令半信半疑，但也还是端着严肃的态度问他所要举报的是何人。
“我要举报的是水月庵一尼姑董师秀，他男扮女装，对良家妇女招摇撞骗，多次行欺凌之事！”
这地痞名为胡宗用，此言一出，满座皆惊。
只因他这一番话实在太过惊世骇俗，以至于廷上众人竟也顾不上秩序规则，忍不住对此议论纷纷......原因无他，只是胡宗用这话实在荒谬，简直令人怀疑是刻意来投假案扰乱公序了。
县令连喊几句“肃静”，蹙眉将目光投向堂下另一侧，即地痞所指向的尼姑——董师秀身上，见这女尼面不改色，且无丝毫心虚紧张之色，只是坚称自己是女身。于是县令更加肯定这地痞在张口胡言，但必要的程序也不便省去，只得遣来几个稳婆到侧房为董师秀验身。
检查结果并不令人意外，稳婆皆称董师秀是货真价实的女子。这更加坐定了胡宗用此人的信口雌黄，县令怒上心头，怒声令人将胡宗用拖去打板子了。
但没成想，平日里欺软怕硬的地痞，竟然在挨了板子之后愈发坚定地直指那尼姑，口口声声要县老爷明察。
县令到这里多少心里也有些犯嘀咕了，可看那尼姑面容清秀，身材苗条，如何能让人相信这是男身？
那么，这地痞到底是信誓旦旦还是信口雌黄？这桩案子背后到底是怎样一段荒唐事迹？最后
这尼姑董师秀的身份到底是男是女？县令又是如何破了这桩案子？......
这一切的疑问，都需要将此案从头捋起——
这桩案子的另一位主角尼姑董师秀，在当地稍有名气。据闻，其自小就被父母遗弃在水月庵门口，住持怜其无辜，不忍这么小的生命就此陨落，就将其收留于庵内，并赐名董师秀。
董师秀就这么在尼姑庵中逐渐长大。收养她的住持也尽心尽力地对她予以教导启智。
出乎意料的是，董师秀本人似乎独具慧根，对于佛法经文都能有些自己的独到见解，同时，她在女工刺绣方面也颇有造诣，年纪轻轻时已凭着这门手艺远近闻名。
名声越来越大的董师秀不断吸引周边女子慕名前来，她们一方面是想来此上香祈福，一方面是想要见识一下这个杰出的女子。
因为处在南宋这个女子地位低下的时代，能有如此杰出的女子，实在让她们感到新奇。
南宋，是一个对女性压迫制约达到顶峰的朝代。
北宋的靖康之耻不仅成为当时皇室的耻辱，还致使几乎整个后宫女眷遭受折辱、欺凌，原本的嫔妃、公主大多落了个低贱于娼妓的下场。
以至于自此之后，整个南宋社会对女性名节、贞操的要求已经达到一种病态般执着的程度。
甚至广泛流传着这样一句话：“饿死事小，失节事大。”
另一方面，当时占据着社会主流的儒学思想在宋代又迎来一个新的高度，同时也进一步深化了其中对女性的压迫与桎梏。
这一时期，儒学集大成者朱熹将“天理”与“三纲五常”联系起来，强调“三纲五常”是以“天理”为基础，这便进一步强化了“三纲五常”的绝对性与权威性，给女子思想套上一副更为牢固的镣铐。
在这样一个时代下，女性就应该受到规制，应该“洁身自爱”，坚守贞洁成为一种病态的社会共识。
未婚的女性不宜在外抛头露面，而已婚女性更要以夫为纲，即使丈夫去世也要从此守寡，永葆贞节。
被限制着大门不出二门不迈的南宋女性自此在社会生活中受到层层限制，因而她们无处寄托的精神便转向佛门圣地。
这也是为何尼姑庵竟时常有女香客前来拜访、求愿的原因。
而见识不凡，在佛学、女工等诸多方面都有明显造诣的董师秀很快就成为女香客们前来争相拜访的大师。
越来越多的寡妇小姐们向她讨教女红技艺，求她诵经做法以换心安。
而董师秀也随着年龄增长，阅历逐年丰富。长期活在女眷们仰慕目光里的她，渐渐萌生了另一重念头。
因彼此都是女性，董师秀时常在登门拜访或应邀做法后在施主家留宿，这事发生多了倒也没人觉得怪哉，只道“都是一介女流，留宿同眠又有何不可。”
尼姑庵大师这层身份简直成为一层保护衣，时间久了，董师秀留宿女施主家也自如得像在自己家一般，她与这些寡妇小姐也仿佛相处得如同闺中密友。
这一切都发生得非常自然，以至于没人发觉一个奇怪的现象——董师秀所留宿的多是寡妇人家。
端平三年（1236年），水月庵所在的南街一带有个新娘刘氏，她丈夫在新婚后不久便死在战场上，于是，她尚未感受到初为人妇的幸福，便早早守了寡。
本来丈夫死了，这日子也只能如此平平静静地过着，却不曾想这刘寡妇在夜里总是三天里头地梦到她过世的丈夫。
偶尔是与自己倾诉近来的生活，偶尔是他满身鲜血地死于战场的样子，甚至有几次刘寡妇会被丈夫满头鲜血扑向自己的场景从梦中惊醒。
她就这样日日饱受折磨，夜不能寐，生怕梦里丈夫找她索命。
屋漏偏逢连阴雨。
小寡妇夜里睡不安稳，白天里又时常遭到地痞流氓的调戏，令她十分烦恼。
也就是在这时候，刘寡妇听说尼姑庵有个大师法事非常灵验，附近的女眷都爱请她到家做法事，便也就前往庵中向董师秀求助。
董师秀听完前因后果，当即心中有数地为她解答道，这是寡妇死去的丈夫放不下她，想要拉着她一起走。
同时，董师秀也将刘寡妇的心急担忧看在眼里，顺势便为她提出化解之法：“可以买一纸人作替身烧给你地下的丈夫，也算遂了他的念想，再诵上七天的经法为其超度，让他安心，这样下来便能够逢凶化吉。”
急火攻心的刘寡妇这时就像找到救命稻草一般全盘接受了董师秀的解梦方法，请她到自己家中行法事。
刘寡妇对董师秀完全没防备，于是她也没发觉在她邀董师秀进家门时，这尼姑脸上淡淡的笑意竟显露出几分意味深长来。
但这一切说来也巧。
这城中有个地痞流氓名为胡宗用，因着整日游手好闲、好吃懒做而广为人知，他早就觊觎上这美貌寡妇，平日里虽然也没少占点便宜，但仍觉不过瘾，由是打算在这个晚上做些不轨之事。
而董师秀就是他计划中的变数。胡宗用在暗处眼看着刘寡妇与一个尼姑一同回家，心底的愤意几乎喷薄而出。
眼见计划有变本就生气，又见这尼姑与刘寡妇走在一处，容貌竟也不被比下去。他突然生出了另一种邪念。
是夜，董师秀在刘寡妇家中做完法事，收拾完器物正要到寡妇房内休息。
她走过院内的假山，心里陡然生出几分不安来。
而就在她正要快步走过时，只觉余光里有道黑影晃过，然后她便感觉手脚皆被一股难以挣脱开的力道钳制着，将她推到假山后。
借着几缕暗淡的光线，胡宗用发觉这尼姑居然比早先远远看着时还要清秀，而且被他如此搂抱着，倒也有几分温香软玉在怀的满足感。
他心下一喜，手上也愈发不规矩起来。
董师秀何曾受过这般对待，自然竭力推拒着要维护自己清白。
就在双方推搡扭打下，胡宗用突然摸到这尼姑身上有一本不该出现的器物，当即被吓得魂飞魄散，什么兴致都消去了，一气之下转而将董师秀扭送到衙门报案。
于是便有了开头的一幕。
而就在县令为此束手无策时，一旁见多识广的稳婆略一蹙眉，想到了一种荒谬却并非完全不可能的情况。
于是，这位稳婆心生一计，低声在县令身侧献上计谋。
公堂上无人知道稳婆与县令合计了什么，却见那稳婆退下堂去，但很快她就去而复返，再现身时一手端着碗肉汤，另一只手牵着一条躁动不已的野狗。
那狗并不老实，看得出来是饿了许久，那肉汤的香味儿散溢出来，惹得那狗频频围着稳婆打转，狗嘴中还“嘶哈”地发出气声。
而随之发生的一幕更加令人摸不着头脑——
那名稳婆竟朝一旁的董师秀走去，在所有人未曾反应过来之际将肉汤洒在她大腿上。
。
于是，朝堂上众人就这么眼睁睁看着在野狗的不断舔舐下，那尼姑的下身竟有了变化，男性器官凸显。
原来这董师秀竟是个阴在外，阳在内的阴阳人！
在场众人很多都对此毫无概念，而少数听说过这种情况的也未曾亲眼见过，当下都被这一过于诡异的事实惊得目瞪口呆。
实际上，关于“阴阳人”的记载，在南宋之前也有寥寥几笔。
历史上最早关于此的解释，是在五代时期由和凝与和蒙所编著的《疑狱集》中，将阴阳人定义为“人疴”、“二形人”。
后者非常直观地表露出这类人异于常人的特征，而前者则不仅阐明这类人具有畸形构造，还具有非常明显的贬义色彩，从中不难看出那时的人们对于阴阳人多数还是秉持着一种避讳的、难以接受的态度。
而这董师秀原出身于农民家庭，那家夫妇在其生下来后因为无法接受孩子身上有着这样的畸形缺陷，觉得此为不祥之兆，就想掐死她。
但毕竟十月怀胎，亲手掐死这样一条活生生的生命也有悖伦理，所以就将她就近遗弃在尼姑庵门口。
于是，他们就当从未生下这样一个畸形的孩子，从此不再相见。
既然董师秀生有男性特征，那众人也不禁在内心里暗自揣度着以往与她走得近的那些寡妇，包括今日的刘寡妇与她之间是否确如胡宗用所说的那般另有私情。
而堂下的董师秀也知晓大势已去，早没了先前那般镇定自若，只是怔然着如实回答着县令后边对案情的审问。
董师秀承认了这些年与来往过的寡妇都有过不正当关系，其中两厢情愿的、半推半就的皆有。
事后女方顾虑着名声，也怕触犯律法，皆选择了息事宁人不敢报案，将自己所遭受的痛苦埋藏心底，以为永远不会被人发现。
毕竟谁会怀疑到一个表面上道貌岸然，端着一副慈悲相的尼姑呢？
县令听后，当场判她“斩立决”！
至此，这一起原本该毫无悬念的荒唐案也以这样一个众人未曾预料到的结果落下帷幕。
而那些受害蒙羞的妇女们后来有没有被追认治罪，又是否受到街坊鄙夷唾弃，就不得而知了。
今天我们能了解到，古代的人们将阴阳人俗称作“妖人”，对这一人群的避讳之深着实可见一斑。
但且不说确实违背当时礼法的董师秀，就是对待无辜的阴阳人，人们却也不曾包容。
在宋代一书《癸辛杂识》中，还曾记载着相似的案例：说的是当时一赵姓官员看上一婢女，却发现婢女竟有男女两性的特征，一怒之下将其告上官府，可怜那婢女同样也落下个斩立决的结局。
人们恐惧着一切无法解释的事物，因为当时的医学知识不足以解释双性这种基因缺陷，于是便将其视为凶兆、当做不详，甚至剥夺这些人的生命权。
这在今天看来虽然是无知又愚蠢的，但却是那时人们所能找到的缓解恐惧的最优方式。
我们无力改变发生过的历史，但也不能否认许多历史放到现代仍对我们具有许多启示的作用。
今天的我们将生命权放在首位，再也没有凌驾其上可以随便剥夺他人生命的权力。同时我们也应该看到，一个人的不幸并不能成为他遭受别人欺侮的理由，也不能成为他为害他人的借口。
联系客服
