脂砚斋到底存在不存在
一方坚称自己找到了确凿的证据，誓以攻破红学界80年来流布的谎言；另一方仍然保持着学术精英的高姿态不予理睬，虽然并不是因为无法回答才保持缄默。
比“脂砚斋到底存不存在”这一问题更重要的是，当现时代的大众启蒙越来越由某些公共话题所担当，而学术界对此的影响力日渐式微，这是时代的浮躁，媒体的误导，群小的狂欢，还是学术研究被架空之后的缺少生机？
脂本阴谋论
■实习记者／许荻晔
2008年7月21日，业余红学研究者陈林大胆放言：一切脂本都是后人伪造，“脂砚斋”是20世纪红学的最大谎言
脂砚斋作为与《红楼梦》及其作者关系极其密切的一位点评者，一直是红学研究中的一大关键人物。但这位脂砚斋到底什么来头，迄今也还众说纷纭，未有定论。
陈说：世间本无脂砚斋
没有脂砚斋，没有畸笏叟，所谓评点者都是子虚乌有，不同的抄本都是在民国时期有人蓄意伪造，而伪造者陶洙，甚至还是一名“汉奸”——以上是陈林“脂砚证伪”的主要观点。这篇题为《百年红学造假第一大案水落石出人赃俱获》的博客7月21日发表，截至7月31日，点击量已近10万。
较之曹雪芹或者秦可卿，“脂砚斋”、“己卯本”这一类术语，并不在多数《红楼梦》读者的视野之内。但陈林的“版本学研究”，作为公共话题所引发的讨论，远大于它所引起的学术争议。原因在于，陈林的文章并不仅仅是偏于学理的版本比照、考证，更有一个“阴谋论”的背景。在陈林看来，不仅造假者陶洙有他的动机，并且红学界的一些耆宿们，以他们的学养造诣明明可以发现脂本造假，却也因一些不便与人言的原因，宁愿维持这一谎言。而陈林自比那个直言“皇帝没有穿衣服”的孩子，红学界所布的谎言与迷障，将由他一人终结。
陈林开始研究《红楼梦》是他工作以后的事情。在中山大学读硕士的时候，他学的是中国现当代文学，本来可以继续深造，毕业时还是选择了直接工作：“文凭不过一纸虚名，我的职业是报纸编辑，工作之外的时间同样可以用来作研究。”毕业8年，陈林一直专注于他所热爱的《红楼梦》研究，而他最新的研究成果，就是脂砚斋实为后人伪造。
陈林揪出来的造假者是陶洙。陶洙出身书香门第，为民国时期有名的藏书家、书法家、画家，与当时诸多社会名流、文人学者都有交往。陶洙曾经收藏过《脂砚斋重评石头记己卯本》，并根据其他版本，对此本正文及批注所缺部分进行了抄补；而2000年底在北京师范大学图书馆发现的《石头记》抄本（亦称师大本），经冯其庸先生鉴定，前三十回与末十回也是由陶洙抄录的。
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