那，《阳明篇》呢，就是胃中有，讲到胃，不单单是胃，阳明包含了胃，十二指肠，小肠，大肠，都在内。哈。不单单是指胃。里面有干燥的大便。是实证。哈。大便难。这就是所谓的阳明证。
（附：《伤寒论（讲义）》（193）：脉，按之来缓，而时一止复来者，名曰“结”，阴也。又脉来数，而止更来，及小数中止能自还者，名曰“促”，阳也。脉来缓，而中止不能自还，因为复动者，名曰“代”，阴也；得此脉者，必难治。（注：此条辨倪师未讲。）
（194）：问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也? 答曰：太阳阳明者，发汗脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，利小便，胃中燥实，大便难是也。）
所以，一百九十五条，阳明之为病，胃家实也。哈，实证。那我们前面《伤寒论》，前面的《太阳篇》下篇，我们有介绍过，如果你是肠子下利，哈，肚子痛，黄芩汤。是真正的胃痛，黄连汤。对不对? 那胃炎，发炎。它不是实。它是热。
阳明呢，一再讲，是实，实，实。实有没有? 它没有讲热，没有讲热啊，讲的是热。实证。我们有阴阳表里虚实寒热。那像黄芩汤、黄连汤，都是去热的。发炎的病证的药哈。这样子，它是这个实。胃家实。实就是有东西堵在里面。哈，堵在里面。那，我们后面会开始介绍如何诊断，如何判断它是实证，而且实在哪个位置上，处方才不会错嘛。哈，这都是《阳明篇》要介绍的。
所以，我们后面介绍这个一百四十七页，有没有? 像，有几种实证。比如说，印堂的痛。哈，舌苔呢，看起来黄黄，很干，很燥，那个大渴欲饮，口很渴哈，一直喝冷水，一直想喝冷水。那，当肚子里面有实证的时候，病人一定是拒按。你按他的肚子，他因为会按到更痛，因为里面燥实堵在里面，按他会更痛。
我们头痛，分三个。如果是前额痛，就是印堂痛，就是胃，胃家，阳明头痛，这叫做胃，阳明头痛。那，如果是两侧，偏头痛，偏头痛出现的时候，就是我们的少阳头痛。哈。如果是后头痛，后脑痛，就是我们的太阳头痛。如果是头顶痛，正头顶痛呢，百会的地方痛，也是属于阳明，也是说阳明头痛。所以说，我们也可以由头痛区分开来他的病在哪个地方。
（附：《伤寒论（讲义）》（195）：阳明之为病，胃家实是也。
胃家实证：（1）舌苔黄燥：舌苔伸出来又黄又干燥。（2）大渴饮冷：猛灌冷水。（3）中脘痛而拒按：肚子痛，天枢穴压了很痛，代表大便堵到了。（4）阙上痛：因为肠子里面有干燥大便堵到的话，燥气往上跑，燥气正好跑到头上，就是印堂痛，正头顶痛也是阳明，侧边痛是少阳，后面项痛是太阳。）
再来呢，一百九十六，问曰，他说，何缘转阳明病? 他说，为什么会有转变成阳明病? 哈。病在太阳，或者是少阳，病在表啊，你如果发汗，或者是和解利尿，如果小便利与亡津液，你发汗了以后，津液散失太多，汗发得太多，小便太多，造成胃中干燥，因而转属阳明。阳明病是因为津液被伤到造成的，哈。津液被伤到。那不更衣。更衣就是便秘。过去人上厕所，就要换个衣服，不晓得为什么要换个衣服，哪那么讲究的? 不更衣就是不用上厕所啊。那，内实，大便难者，此名阳明也。
所以，古人呢，上厕所要换衣服的。换衣服的。哈。所以，我们现在还没有古人那么讲究，对不对? 随便就坐上去了。这是阳明证的来因。所以，诸位可以知道，当肠胃里面的津液受到伤害，不足的时候，产生的燥实，一律称之为阳明证。哈，阳明证。
（附：《伤寒论（讲义）》（196）：问曰：何缘转阳明病? 答曰：太阳、少阳病，若发汗，若下，若小便利与亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。）
问曰，阳明病，外证怎么样呢? 外面看起来长什么样子呢? 他说，有身热，汗自出，不恶寒，反恶热。
这个条辨就是，阳明是纯热证，看不到寒证的意思。哈，看不到寒证的意思。那你从外面也听起来，病人，我常常问，“你怕不怕冷?”“怕不怕冷，全身冷的。全身热的，然后流汗。口渴。”哈。然后脚是热的，手脚都是热的。很标准，阳明证。哈，阳明证。
（附：《伤寒论（讲义）》（197）：问曰：阳明病，外证云何? 答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
这个，一百和十八，一百九十八条呢，他说，病有得之一日，不发热而恶寒者，为什么呢? 虽然刚开始得到，得之一日，一日，就是一候哈，六天左右。又不发热恶寒者。他虽然恶寒将自罢，即自汗出而恶热。他意思就是告诉诸位，得了一天以后，有的人呢，不发热而恶寒还有。意思已经过了一候，病要传经。一种是完全好了，不然就是要传经。
传经的话，如果说，你传经，自汗出而恶热的话，代表说，病从太阳已经传到阳明去了，会有这种现象。所以，这里一日，并不是一天。是一候。是六天到七天。你如果是从白天开始，那个，这个，白天开始算的话，就是六天，晚上开始算，隔夜的话，刚好就是七天。日子上写的，实际上六，整个六足天。就这样讲，哈。这是病会传经的。
（附：《伤寒论（讲义）》（198）：问曰：病有得之一日，不发热而恶寒者，何也? 答曰：虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。）
一百九十九条，恶寒何故自罢? 哈，为什么? 为什么是本来有表证啦，一进了阳明以后表证就没了。他回答，阳明呢，是居中土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，两周以后自止，此为阳明病也。
阳明病呢，你看，无所复传。因为万物所归。所以我们的脾土呢，脾胃的土，肠胃的功能非常地强大。它能够消化任何的东西，就好像大自然的脾土一样，土一样哈。土能够承载万物。听过土在那边抱怨? 没有嘛哈。它还是在不断地默默承载人类的垃圾。它还是，对不对? 万物所归。所以，到这边来，无所复传。这个条辨大家可以，就可以了解到，病到阳明，就停住了。停住，不代表说，你不要去治疗它。希望诸位在有便秘的时候就去治疗它。
你如果有便秘的时候治疗它，你就不需要什么XK-2（注：音。）啊，那个面膜就不需要。大便很好，皮肤就会非常地润泽。你皮肤有黑色的出来，那就是大便不好。肠胃不好。所以，我们脸上的，阳明经承泣、四白、巨髎，是不是到眼睛下方，对不对? 头维、下关、颊车、承泣、四白、巨髎，脸颊的部位，是属于阳明经。所以，你阳明经如果很好的话，脸上的皮肤就很好。所以，你看看脸上皮肤就知道，这个人是便秘，是下利，还是很正常。那，到这里就可以看到，不会传经了哈。
（附：《伤寒论（讲义）》（199）：问曰：恶寒何故自罢? 答曰：阳明居中土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。）
太阳病，刚得病时其发，你就给他发汗啊，汗先出不彻，因转属阳明。
所以，意思是，这个条辨的意思就是说，你要发汗，就要把这个病治好。如果你没有把这个病治好，并不是说汗不透彻，而是说过了六天了，过了一候了，对不对? 他并没有，他的病呢，太阳病，并没有因为你的汤剂而把它治好。这个时候，你的病，就算你不给汤剂，还是会转阳明啊，对不对? 其实他还是会转阳明的哈。还是会有这种情形。
所以，这里，诸位就会知道，处方的时候，我们在太阳病呢，你发汗，汗出不彻，六天以后，还是会转阳明。“老师，我怎么知道他感冒好了?”我前面讲过了啊。当你用桂枝汤、麻黄汤、葛根汤的时候，处方下去的时候，你看他第二天。第二天中午的时候，胃口恢复了，这是《伤寒论》讲的嘛，中午的时候，胃气呀，从巳时到未时，对不对? 胃气恢复，就正常了。
所以，当你处方下去以后，隔天胃口好起来，代表他好了。就代表他不会汗出不彻了。已经透彻了，他也不会传阳明了。那胃口恢复了，你说“这个药真好啊，第二碗还没喝，再给他喝下去。”你发汗太过了，阳明病是被你制造出来的。所以说，第二碗，第三碗就不要喝了。哈。
你如果开了经方，开得很熟，我们会预备，我常常会开预备药，六碗煮两碗。一看他这样开，六碗煮两碗，我们不需要日三服，哈。两服就够了。第一服下去就好了。第二服就预备。如果他好了，我就跟他说，“如果你第二天胃口没有开，还是，中午还是没有胃口的话，第二碗再喝下去。”喝下第二碗，隔天还没有恢复，来找我，我们再开。平常一碗就恢复了。这是判断，如何知道他好了。如何知道他汗已经彻了，还是没有彻。这是判断的方式。哈。
（附：《伤寒论（讲义）》（200）：本太阳病，初得病时发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。）
二百零一条，伤寒，发热，无汗，“哎，老师，伤寒，我知道了，发热，无汗，麻黄汤证。”对不对? 应该开麻黄汤。结果这个病人呢，呕，恶心呢，不能食，糟糕，病已经进入呕不能食了，看起来，是少阳证，对不对? 照理说，应该进入少阳。这个传经中间呢，突然反汗出濈濈然者，是转属阳明，不是转属少阳。所以，病机，如果在这个时候转，算不错的。它本来想进入阳明，想进入少阳，到脾脏，少阴，太阴啊。结果，病人身体很好，肠胃功能很好，这个病跑到阳明去了。还是转到阳明。看起来，本来要转少阳，结果呢，变到阳明去了哈。所以，诸位，一个主证，当你有一个主证，就可以用方子，不要怕，一个主证就够了。
（附：《伤寒论（讲义）》（201）：伤寒，发热，无汗，呕不能食，而反汗出濈濈然者，是转属阳明也。）
伤寒三日，阳明脉大。意思就是说，有的人伤寒呢，过了三个候，有的人过三候，不是一候。有三候，二十一天啰。虚天的话，二十一天，实天，十八个足天哈。阳明脉大。阳明证出现的时候，一定会有宏脉，脉宏大的现象。伤寒是浮紧哈，浮脉，紧脉。阳明，是脉大。脉形就变得很大哈。
（附：《伤寒论（讲义）》（202）：伤寒三日，阳明脉大。）
伤寒，脉浮而缓。照理说，伤寒，是浮而且紧，现在是缓脉，手脚自温。缓脉是胃的脉。脾胃的脉是缓脉哈。代表手脚呢，四肢末梢，手脚的温度呢，也是胃气在管哈。手脚自温。这是系在太阴；太阴者，身当发黄。如果病进入太阴，我们还没有介绍，会，病人会看到，病人发黄哈。身黄的现象。如果小便自利者，不能发黄。至七八日，大便鞭者，为阳明病也。
为什么会有这种现象呢? 就是有中湿之人。湿很盛的人呢，你一看，这个，发表。一发表下去以后，这个湿很盛啦。我们没有排湿的药在里面。没有加在里面。你就直接发表。结果表汗透出来了，里面湿还有，还停在身体里面。那如果这个湿，太阴呢，是主在腹部，主腹。应该是发黄。
为什么是发黄? 我们身上的汗液呢，从胃到肠子里面，肠胃的津液呢，往，四散，经过三焦，三焦呢，上、中、下三焦，三焦是油网哈。三焦的油网呢，再到皮肤表面。再到我们皮表，我们的毛孔，汗就排出来。所以，汗的源头呢，是从肠胃的津液，过三焦以后，到皮肤毛孔，排出去。那你如果是，平常中焦就有湿热的人，湿很盛的人，你湿跟水不一样啊。湿很黏稠。一般来说，我们去湿的方法，我们没有湿的，是用发汗的方法，一般都是利尿。比如我们前面介绍的，风湿关节炎，我们怎么治，痛风，怎么治，对不对? 有没有看到，痛风的时候，他用发表的药，没有嘛。桂枝附子汤，甘草附子汤，诸如此类的。不会用那个麻黄，对不对? 他没有。
所以，湿在身上的时候，你发汗的时候，湿并没有办法把它发掉。所以，水，我们身上水分呢，是经过三焦的网，跑到皮肤上面去。三焦的网，三焦里面是油。这个油就是黄油。你会看到身上是鲜黄的。鲜黄的颜色。因为三焦呢，一直管理，我们身上内脏之间的往来，脏腑之间的往来。我们食物吃进去，哈，脾胃的消化系统，我们的能量，这个三焦是一个传达的系统。所以，三焦是无所不在。
那，你如果津液，正常的津液，三焦里面一定要有点油，所以，我们水在跑的时候，地上有油，跑得很快呀。对不对? 你地上没有油，你跑不动啊。所以，三焦会有油网在里面。那我上堂课跟诸位介绍，人快要走之前的时候，不但不是汗出哦，是油跑出来，三焦的油跑出来。一摸，黏答答，完了！就知道这个人差不多了。
那，如果汗发掉以后，湿还在里面的时候，没有汗了，三焦的油就会跑到皮肤表面上。这个时候，你身会发黄。如果小便自利者，不能发黄。
什么叫小便自利? 小便自利，就是说，哎，他小便还很好。你就汗解，你发汗的时候，并没有伤到他的津液。他的津液自己会回头。所以，我们常常看，这个发汗，“老师，这个人吃了麻黄汤，我不晓得他汗有没有发得很过。”问他，打电话问他，“你小便好不好?”“小便不好。不利了。”“口渴不渴?”“渴啊。”汗出了，一直不能止。小便也不利。完了，津液伤到了。“啊，那你吃点人参。吃点人参，甘草啊，生姜，大枣。去补补津液。”如果你有气无力地，讲不出话来，你就开茯苓四逆汤啊，我们有很多四逆汤嘛，哈。这样子，哈。一般不会有到这种阶段的，发个汗就这样子哈。太差了，身体也太差了。那真的是病夫。
小便自利者，不会发黄，因为津液会回头，所以，你就看不到鲜黄的三焦的津液哈，三焦的油脂。七八日，大便鞭，为阳明。鞭，就是硬。大便排出来很硬，你不要把它想成鞭哈。鞭就是很硬的，排出来，病人有形容我听啦，他排出来的大便，像个棒球，“呯”，撞到那个马桶里面，还有“卟嗵”，还有石头撞击的声音一样哈。然后呢，冲水冲不下去啊，拿棍子去戳，你看，硬到这种程度。他在形容的时候，问我，“为什么我的大便是这样子?”我就在心里想，大承气汤。他在讲的时候，我就在想嘛，我不会想到那么恶心。他还跟我讲，“给我女儿大承气。”他不知道跟我讲“给我女儿大承气。”我听到就是大承气嘛。就是大便鞭，非常地硬。
（附：《伤寒论（讲义）》（203）：伤寒，脉浮而缓，手足自温者，是为系在太阴；太阴者，身当发黄；若小便自利者，不能发黄；至七八日，大便鞭者，为阳明病也。）
二百零四条呢，介绍的就是，如果是伤寒，太阳表证转系阳明者，其人濈然微汗出。很多伤寒的人，就会转成阳明证。因为伤寒的人是无汗的，我们发表的时候，一下去，有时候发太过，哈。发太过，就转阳明证。
那，阳明证的时候，我们怎么知道他是阳明证，就是容易出汗，非常容易出汗，动一下就出汗了。哈，阳明证。
（附：《伤寒论（讲义）》（204）：伤寒转系阳明者，其人濈然微汗出也。）
二百零五，阳明中风，口苦，咽干，腹满，微喘，发热，恶寒，脉浮而紧，若下之，胃中空虚，客气动膈。
这里是什么意思? 就是，很多人呢，他不晓得，张仲景，我们在《阳明篇》的时候，张仲景一再要强调，我们要攻下的时候，一定要确诊他是纯阳明证。你一定要看清楚，他是纯阳明。遇到他是纯阳明实证的时候，你再攻下。如果他有其他的症状，像你口苦，是少阳证，哈，少阳证。那个胆哈，胆汁往上逆，是少阳证。小柴胡汤，口苦，有口苦的症状，胸胁苦满，哈。这个，你不能，这个腹满，看起来，咽干，看起来，好像是阳明证，因为腹满嘛。所以，我们腹满有虚证啦。像我们厚朴生姜半夏甘草汤证是腹满，也会有，里面有一肚子气在里面。排气的，哈，肚子。
那，微喘，看起来好像阳明证，发热，但是病人有恶寒，有没有? 所以说，你不能确定他是正阳明的时候，千万不要去攻下。一定要确定他是有阳明证的时候，你如果攻下，你不知道啊，还有一些表证，结果你攻下，胃中空虚。这个胃不单单是胃，指的小肠、大肠，肠子，小肠中间空虚掉了。这是客气动膈。因为你一攻下以后，已经虚掉了。你虚掉以后呢，你的下焦，我刚刚才跟诸位介绍。心肺呢，是阳。用身体来说。中间有横膈，到肚脐。横膈到肚脐呢，我们是中焦。下面呢，是下焦。
如果说，上面心肺是阳哈，如果我们把中间分成一半，分成一半，上半身呢，是阳。下半身呢，就是阴。所以，中焦呢，在半阴半阳。膈中间。当你把下焦一攻下以后，那个，那个，一攻下，阴气往下走。这个阳气就会往下陷。阳气往下陷的时候，阳气不应该待在那边，要回头吧。就在这里面振动。造成病人会有喘满的现象。哈，喘满的现象。这个就叫做客气动膈，动在这个膈的地方。
所以说，你没有确定他有，虽然他有便秘，或者怎么样子，但是，还有一些伤寒表证的时候，或者一些中风表证的时候，这就是阳明中风，就不要攻下。一定要先把表去掉，确定他需要，里面是实热的时候，这个时候，我们再攻下。
（附：《伤寒论（讲义）》（205）：阳明中风，口苦，咽干，腹满，微喘，发热，恶寒，脉浮而紧，若下之，胃中空虚，客气动膈。）
二百零六条，诸位看，阳明病，若能食，名为中风。不能食，名为中寒。这讲的就是胃。
阳明病肠胃。如果你能够吃东西，就是中风。哈，胃热。胃热还在那边。不能吃东西，名曰中寒，胃太冷掉了，胃寒掉了，不能吃东西。哈，这阳明病。分成，要看能不能吃东西来决定是中风，还是中寒。哈。
（附：《伤寒论（讲义）》（206）：阳明病，若能食，名中风；不能食，名中寒。）
这个，二百零七呢，阳明病，接着刚刚那一条。如果是中寒，不能食，小便不利，手足濈濈然汗出者，此欲作固瘕，这是瘕。必大便初鞭，后溏，所以然，为什么会这样子呢? 胃中冷，水谷不化。
我们这个《阳明篇》哈，二百零七，水谷不能消化掉。你喝下去的，我们这样子讲哈，我们正常人呢，当你水喝下去的时候，水停在胃里面。胃如果胃的温度是正常，常态的时候，喝进去的水，到了胃里面，就气化掉了。当你吃的食物到胃里面去以后，食物会胃里面咀嚼，咀嚼以后，食物才进到小肠里面去哈。消化。然后，小肠火啊，很大的火在里面消化，然后再到大肠里去。然后，大肠的水再回头，两个不同的管道。
这个条辨讲的就是，阳明病，中寒，本来你的胃是冷到的，吃东西吃不下去啊，小便不利。里寒。这个“固瘕”，意思就是水和食物通通混杂在一起。混杂在一起的时候，这个水和食物混杂在一起的时候，你会水谷没有办法分开来。水谷不别了。大便会初鞭后溏。这就是会溏泻。为什么? 就是胃中太冷。所以，胃里面冷的时候，我们马上就要出手，像甘草干姜汤、吴茱萸汤，都是治疗胃寒的时候，胃寒的时候。那，我们要知道胃寒，很简单，就是不能食，吃不下东西。胃就寒了。
好，我们休息一下。
那，这种中寒的时候，胃家寒证的时候，喝进去的水，没有办法跟食物分开来，混在一起的时候，水谷不别。这种下利呢，比较顽固。我们要从胃的寒开始治疗。我们要水谷能够分别，才能够把利治好。下利治好。这是他这个两百零七条。阳明病一般都是热，他有寒的现象的话，就会出现这种症状。这个，手足汗出呢，一种是阳明热，会手足汗出。还有呢，胃寒，也会手脚出汗。所以，手足的寒，肠胃在管。还有一种是一般出现就是，考试哈，一考试的时候，手都很紧张，一紧张，一握笔，那个汗水就滴下去，考卷就湿掉了，考卷啊，当场就湿掉了。那你用，也不是胃寒，也不是，你用桂枝汤加龙骨牡蛎，桂枝汤能够健脾胃，龙骨牡蛎能够镇静嘛，哈，那个很紧张，焦虑，对不对? 龙骨牡蛎能够让他镇静，镇静剂一样，能够让他停下来，这就可以把汗去掉。所以，这个是一个手脚汗的。所以，我们手脚常常看，手脚，一直在讲手足，这是胃气能够到的地方。
（附：《伤寒论（讲义）》（207）：阳明病，若中寒，不能食，小便不利，手足濈濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初鞭后溏，所以然者，以胃中冷，水谷不别故也。）
两百零八条，哈，这个人呢，阳明病，欲食，可以吃东西。这是不能吃东西哈（注：中寒。）。大便自调，小便反不利。其人骨节疼，翕翕如有热状，奄然发烦，濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并，脉紧则愈。
那，这个二百零八条跟二百零七条，有，哈，很相近，很相近，一样。这个是二百零七条，唯一不能吃。（二百零八条）可以吃，但是这个病人呢，有骨节烦疼哈。有热的现象。这个，我们胃呢，基本上，诸位要知道一个常态。常态就是，胃里面的热，这个热，除了能够把水气化掉以外，同时能把食物咀嚼，消化掉。哈。把它弄碎，然后到小肠里去消化。所以，这个是正常的胃。
那你如果说，这个，这个小便不利哈，这个骨节疼，我刚刚跟诸位介绍过，我们人身上有津，有液。这个液呢，就是食物吃到胃里面去以后，产生，消化掉，到小肠里面产生的液。这个液充足的时候，就是营养剂，骨节可以屈伸，可以，它可以把骨髓补得很好。补脑，补髓益脑。
这个人呢，吃了以后，小便不利。他这个津液，这个肠胃的功能，还是不是很正常。所以，没有办法把食物化成液，能够补到骨髓、骨节上面去，所以，才会有，骨节有烦疼的现象。这个呢，这种症状，还是肠胃功能还是没有正常。这个时候，水不胜谷气，与汗共并哈。那跟这个条辨 （注：二百零七条。）是一样，水和谷，食物呢，还是会混杂在一起，没有办法完全区分开来。那，这种，他放在《阳明篇》里面，也是阳明，因为阳明是一种，一个讲肠胃的问题。
那，这种呢，你不用，不要攻它。这两个都不要去攻它。这个，大便说，“哎呀，我是硬的啊。”大便要从头到尾都是硬的，才是正阳明。这种先开始硬，后面是溏泻的，并不是纯的正阳明。所以，不可以攻。他的意思就在这里面。这就是为什么把这两条放在这边来。
还有一个就是这边。这种人呢，这个，这个，小便不利哈，大便会自调哈。有吃东西，大便可能有下，有点这个，不是，我们正常人每天早上起来解次大便，那他可能是吃完饭以后就有大便。排大便的现象。因为水不胜谷气，水跟谷是混在一起的哈。这种现象，都不要攻它。都不是纯正阳明。
那，这是这两条，把这两条放在一起。这两条，从这两条，我们得到的最主要的结果就是，要攻下的时候，一定要确定它是正阳明。哈，阳明实证，才会去攻它。
（附：《伤寒论（讲义）》（208）：阳明病，欲食，大便自调，小便反不利，其人骨节疼，翕翕如有热状，奄然发烦，濈然汗出而解者，此水不胜谷气，与汗共并，脉紧则愈。）
二百零九，阳明病，欲解时，从申时到戌时。就是我一开始讲《伤寒论》的时候，我就讲了，酉呢，卯和酉，卯和酉，就是阳明的时候。如果阳明病，便秘好了，或者是燥热，好了，阳明病好了的时候，应该是在这段时间。所以，反过来就是，阳明病还在的时候，这段时间一定特别难过。这段时间刚好黄昏的时候，一定燥热，烦热哈。就发生在这段时间。哈，所以，如果病人跟你说，“奇怪啦，我什么时候，一天都很好，就是每次黄昏的时候，难受。”
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