《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编。
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玩人丧德，玩物丧志。
摘自《尚书·周书·旅獒》
解释：玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。
感悟：周武王作为开国君主，西戎国王派使者送给周武王一条大狗，他沉迷于逗狗，这让有责任感的大臣深感忧虑。当时担任太保的召公知道这件事后，写了一篇名叫《旅獒》的奏章给周武王，奏章的大意是：如今各方都归附周朝，都把自己的好东西进献给周朝，这固然是陛下的圣德，但是，玩赏之物是不分贵贱的，关键是人的德行。没有德，物就不值钱；有德，物才显得珍贵。一个贤明的君主不应该沉湎于此。看了召公的文章后，武王虚心听取召公的劝谏，想起了从前商纣王荒淫无度，玩物丧志，导致商朝灭亡的惨痛历史，不再玩物丧志，终成一代明君。“玩物丧志”指一味玩赏无益的器物，因而消磨人的壮志，为物欲所牵，沉溺于所喜好的事物之中，人应当时刻保持清醒，切不可“玩人玩物”。
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人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允执厥中。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
感悟：十六字心传，是儒教所说的圣贤传心之言，其内容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”儒教认为，这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说，尧当时无文字， 道理只靠口耳相传。尧传给舜时， 只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。
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好问则裕，自用则小。
摘自《尚书·商书·仲虺之诰》
解释：勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。
感悟：勤学多问，诚心向人请教问题，学到的东西越多；自以为是，不虚心向人求教的人，一定见识短浅，修养不够。
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不矜细行，终累大德。
为山九仞，功亏一篑。
摘自《尚书·周书·旅獒》
解释：不注重细行，终究会损害大德，犹如筑九仞高的土山，差一筐土也无法成功。
感悟：平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。
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满招损，谦受益。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释：自满招致损失，谦虚得到益处。
感悟：一个人太过骄傲自满，终究会招来祸患，警示人们为人处世多一些谦虚。“谦”字字形采用“讠”作形旁，有说话之义，“兼”作声旁。一个人说话时能把对方的想法合并思考，就能替对方着想，自然就能谦虚。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
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宽而栗，柔而立，愿而恭，
乱而敬，扰而毅，直而温，
简而廉，刚而实，强而义。
摘自《尚书·虞书·皋陶谟》
解释：人要有九德：宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
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若升高，必自下，
若陟遐，必自迩。
摘自《尚书·商书·太甲下》
解释：如果想要登高，就必须先从下面开始；如果想要行远，就必须先从近处开始。
感悟：无论办事还是修行，都必须脚踏实地，一点一滴地积累，才能成就大德。
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与人不求备，检身若不及。
摘自《尚书·商书·伊训》
解释：对别人不能求全责备，省视自身的缺点唯恐不够。
感悟：对待他人，不应过于苛求，要看到人家的长处，而对待自己要严格，要经常认识自己的不足。
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非知之艰，行之惟艰。
摘自《尚书·商书·说命中》
解释：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
感悟：听得懂大道理，只是脑袋明白了，但是做出行动需要心的支持，很多人不敢走出那一步，是心的修行不够，无法做到知行合一；走出了那一步，又会遇到形形色色的阻扰，是没有那么容易的。
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慎厥身，修思永。
摘自《尚书·虞书·皋陶谟》
解释：谨慎其身，自身的修养要坚持不懈。
感悟：人生是一个过程，修行也是漫长的过程，是一个长期坚持的艰辛过程。
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心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
摘自《尚书·周书·君牙》
解释：心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。
感悟：履虎尾、如履薄冰，人要想在社会上生存，就要学会在复杂多变的环境中保护自己，在人际交往少一点棱角，这是一种生存智慧。做事小心谨慎，驶得万年船。
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罔游于逸，罔淫于乐。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释：不要优游流于放纵，不要过度玩乐。
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任贤勿贰，去邪勿疑。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释：任用贤才不要怀疑，铲除邪恶不要犹豫。
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思其艰以图其易。
摘自《尚书·周书·君牙》
解释：要从艰难着想，以争取从比较容易的地方去做。
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知之曰明哲，明哲实作则。
摘自《尚书·商书·说命上》
解释：通晓事理的叫做明哲，明哲的人实可制作法则。
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牝鸡无晨；
牝鸡之晨，惟家之索。
摘自《尚书·周书·牧誓》
解释：母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。
感悟：母鸡代公鸡报晓，说明秩序发生了混乱。殷商时期，暴君纣王每天只知道吃喝玩乐，过着奢华荒淫无耻的生活，妲己发明了一种惩治犯人的刑法，叫“炮烙之法”，纣王因为只听信爱妃妲己的话，失去了理性的思考，最终落得了国破人亡的下场。当然，这个故事根本原因还是在于纣王。
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人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
摘自《尚书·周书·洪范》
解释：对于那些有能力有才能的人，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。
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若农服田力穑，乃亦有秋。
摘自《尚书·商书·盘庚上》
解释：好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。
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终始惟一，时乃日新。
摘自《尚书·商书·咸有一德》
解释：始终如一而不间断，这样就能日日更新。
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无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释：无信验的话不要听，独断的谋划不要用。
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惠迪吉，从逆凶，惟影响。
摘自《尚书·虞书·大禹谟》
解释：顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。
感悟：从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
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乃其有备，有备无患。
摘自《尚书·商书·说命中》
解释：做事情，就要有准备，有准备才没有后患。
感悟：事先有准备，就可以避免祸患。
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网在纲，有条而不紊。
摘自《尚书·商书·盘庚上》
解释：把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
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惟日孜孜，无敢逸豫。
摘自《尚书·周书·君陈》
解释：每日都孜孜不倦地学习或者工作，不敢贪图享受。
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天作孽，犹可违；
自作孽，不可逭。
摘自《尚书·商书·太甲中》
解释：自然界造成的灾祸，尚可想办法抵御；由自己造成的灾祸，就难以逃避了。
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若火之燎于原，
不可向迩，其犹可扑灭。
摘自《尚书·商书·盘庚上》
解释：好像大火在草原上熊熊燃烧，已经没法靠近了，难道还能扑灭吗？
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