《尚书》,是一部上古史书。「尚书」二字最早见于《史记》。司马迁曾言「《尚书》独载尧以来」说《尚书》是记载自尧帝以后的事情。
《尚书》曾经是儒家弟子们的必读书籍,民间也广为流传。等到秦朝一统六国后,秦始皇焚书坑儒,《尚书》遭到严重焚弃。好在,一位名叫伏生的博士冒着生命危险,将书藏到自家的墙壁里,才躲过此劫。等到了汉朝,汉文帝昭告天下,寻找能讲《尚书》的人才。当时,伏生已经九十多岁了,不能远行。朝廷遂派晁错去他家里学习。这才有了现在的《尚书》二十八篇。
本文撷取书中经典名言20句,附上译文和点评 ,以飨读者。
玩人丧德,玩物丧志。
戏弄人的,
丧失德行;
戏弄物的,
丧失志向。
点评:出自《尚书·周书·旅獒》。比干看到商纣王使用象牙筷子,知道商朝离灭亡不远了。
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
人心危险,
道心精微,
精研专一,
恪守中道。
点评:出自《尚书·虞书·大禹谟》。「中道」即中庸之道。
好问则裕,自用则小。
好问的人越来越丰富,
自是的人越来越渺小。
点评:出自《尚书·商书·仲虺之诰》。中庸曾言「博学之,审问之,慎思之,明辨之, 笃行之。」要想知识广博,离不开「好问」。
若升高,必自下,若陟遐,必自迩。
想要升高,必定从下面开始;
想要行远,必定从近处开始。
点评:出自《尚书·商书·太甲下》。不积跬步无以至千里。
为山九仞,功亏一篑。
想要筑九仞那么高的土山,
能否完成在于最后一筐土。
点评:出自《尚书·周书·旅獒》。成语「功亏一篑」的出处。
满招损,谦受益。
自满招损,
谦虚受益。
点评:出自《尚书·虞书·大禹谟》。自然规律。
非知之艰,行之惟艰。
不是知道艰难,
是行动艰难啊。
点评:出自《尚书·商书·说命中》。知易行难。
慎厥身,修思永。
慎重提升自我修养,
做事要做长远考虑。
点评:出自《尚书·虞书·皋陶谟》。自我修养,要坚持不懈。
心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
心里的忧虑和畏惧,
像踩着老虎的尾巴,
像走过春天的冰河。
点评:出自《尚书·周书·君牙》。周穆王的自谦之辞。
诗言志,歌永言,声依永,律和声。
诗是为了表达情感,
歌是为了延长语言,
唱歌需要思想感情,
并且还要符合音律。
点评:出自《尚书·虞书·舜典》。诗歌是我国最古老的文学体裁之一。舜帝很重视诗歌的教化作用。
罔游于逸,罔淫于乐。
不要悠游放纵,
不要过度欢乐 。
点评:出自《尚书·虞书·大禹谟》。玩物丧志。
任贤勿贰,去邪勿疑。
任用贤人不要怀疑,
罢免邪人不要犹豫。
点评:出自《尚书·虞书·大禹谟》。疑人不用,用人不疑。
树德务滋,除恶务本
建立美德务求滋长,
消除邪恶务求除根。
点评:出自《尚书·周书·泰誓》。周武王举兵伐纣,用此句勉励将士们。
静言庸违,像恭滔天。
花言巧语,其实阴奉阳违;
貌似恭敬,其实内心轻慢。
点评:出自 《尚书·虞书·尧典》。尧帝想找一位能干的人才帮助他处理政事。有人推荐了共工。尧帝说他貌似恭敬,实则内心轻慢。
思其艰以图其易。
要考虑到它的艰难,
从容易的地方着手。
点评:出自《尚书·周书·君牙》。聪明人从容易处着手。
君子所其无逸。
君子居位不可贪图安逸。
点评:出自《尚书·周书·无逸》。周公旦自勉的话。
木从绳则正,后从谏则圣。
木头依绳墨砍削就会正直,
君主能从言纳谏就会圣明。
点评:出自《尚书·商书·说命上》。傅说劝谏商王武丁时说的话。
建官惟贤,位事惟能。
选用官长,要依据贤良;
任用众吏,要依据才能。
点评:出自《尚书·周书·武成》。古代官和吏分得很清楚。官经由朝廷任命,而吏则不需要。
惟德动天,无远弗届。
德行可以感动上天,
即便再远也会归服。
点评:出自《尚书·虞书·大禹谟》。尧帝让大禹征讨苗民。三十天后,苗民还是不归服。伯益就劝说大禹「推行恩德可以感动上天,他们自然会归服的。」大禹采纳了伯益的建议。七十天后,苗民前来归服。
知之曰明哲,明哲实作则。
知晓事情道理叫做明哲,
明哲的人实可制定法则。
点评:出自《尚书·商书·说命上》。商王武丁做了一个梦。梦见一个名叫傅说的贤人和自己聊天。他就派人到傅岩这个地方去找。结果,还真找到了。武丁就任命傅说为相,让他佐理政事。
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