11月8日，由邳州广播电视台主办的微信公众号“邳州银杏甲天下”推出一篇题为《银杏原来还有这么多名字，千年文化传承刷新你的认知》的宣传文章。文中“孔子杏坛讲课”一节有这样的描述：“‘杏坛’是为纪念孔子讲学而命名。在第二展厅，一棵郁郁葱葱的银杏树下，再现了孔子杏坛讲学的场景”“孔子盛情难却，就在沂河边一棵大银杏树下给老百姓讲了一课，由此播下了文明的种子”。这里似乎把“杏坛”的“杏”和银杏等同了起来，孔子杏坛讲学是在“郁郁葱葱的银杏树下”。无独有偶，个别网站也尽情驰骋想象力，并言之凿凿：“这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：‘银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！’”这里似乎更是坐实了“杏坛”的由来是因为讲坛边上栽种了银杏。全段漏洞频现，破绽百出，根本不值一驳，且不说孔子根本不会说出“旁逸斜出”“社稷民生”之类的后出成语，“孔子抚摸着银杏树说”等语仿佛作者当时就在孔子旁边现场观看一般。其实笔者更想说的是，银杏物种最早出现在石炭纪，孔子银杏树下讲学的场景凭借后人想象也许可以“再现”，但“杏坛”边所植的“杏”不应是银杏，换言之，“杏坛”的由来和银杏无关。
杏坛位于今山东省济宁市曲阜大成殿前甬道正中，是为纪念孔子讲学而建。“杏坛”最早出处见于《庄子·渔父篇》：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋天圣二年（1024年），孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。由此可见，杏坛边上的“杏”是由孔子后人监修孔庙时所“环植”，并非孔子“移来”，现杏坛景区内宣传的“先师手植”的也是一株古桧而非其他物种。
杏坛在后世逐渐演变为一种文化意象，成了教育圣地的代名词。后代文人多有题咏，如明代李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。”陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。”郭正域《谒圣庙恭记》诗：“坛上杏花红，林前洙水黑。”姚文炤《谒圣庙》有句：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。”郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。”这里的“杏花香”“杏花红”“红杏”“花开杏”“春暖”“春回”等词汇明白无误地指向了此“杏”即为春天绽放的“桃杏”之“杏”，而绝非是“银杏”。
作为地方官方性微信公众号，宣传推介自己的初衷本无可厚非。实际效果看，该公众号勤奋有为，在多角度展示邳州风采方面做出了成绩，外地游子也每每通过该窗口了解家乡动态，稍慰乡愁。但涉及历史典故等处，还应更加审慎，切不可用力过猛，更不应存有明知故犯、生拉硬套的心理，这样才能更好地展示邳州历史的厚重感，才是对文化传承、成绩推介的应有敬畏。另有一句赘述，“杏坛”与“杏林”之“杏”都为春天开花的“桃杏”之杏，二者虽只有一字之差，但所指实大不同，“杏坛”是教育领域教育圣地的代称，而“杏林”则是中医学界的代称，典出三国董奉故。笔者身边就有医生朋友直接把微信名定为“杏林”。
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